Читаем Находясь вне тела, я видел Бога, ад и живых мертвецов (ЛП) полностью

смотреть и увидел фигуру… демоническое, отвратительного вида существо вышло из стены и подошло к девочке с пляжным мячом. Духи умерших Он вырвал мяч из рук, а затем стал ругать ее всякими скверными словами, и даже на некоторых языках; некоторые ругательства мы никогда не слышали на земле. Он начал кричать: «Как в (НЕНОРМАТИВНАЯ ЛЕКСИКА)? Как в аду ты можешь идти туда, на землю? Как в мире ты можешь существовать на земле и дурачить родителей маленькой девочки, которая только что умерла? Ты похож на нее… ты говоришь, как она, но твое выступление очень паршивое». Потом он закричал: «Дай мне мяч!» Дух начал кричать на всех, казавшихся детьми, и сказал: «Вон от моего лица! Я устал с вами, глупые демоны!» Когда он кричал на маленьких детей, они стали пятиться, и когда они пошли назад, все они начали менять свой облик. Они превратились в отвратительного вида существа, в значительной степени похожие на тех двух, что я видел до этого пляшущими в холле, где я встретил Вельзевула (см. главу восемнадцать). Я был так потрясен и испуган, что приготовился бежать в противоположном направлении по коридору, но потом наткнулся на Господа Бога-Иисуса. Он сказал: «Видишь ли, сын Мой, это - то, что Я хотел, чтобы ты изучил. Это - то, что Я хотел, чтобы ты увидел. Это - то, что Я хотел, чтобы ты знал. Те, которых ты увидел, и про которых подумал, что они дети, - не были детьми. Они так называемые духи умерших. Здесь, в этом месте, есть демоны, которые учатся подражать и выдавать себя за человека. Это оккультные духи. Они идут на землю и говорят с медиумами, колдунами, волшебниками и экстрасенсами. Когда на земле умирает ребенок, иногда родители не могут перенести горе. Они хотят снова войти в контакт со своим ребенком. Некромант утверждает, что он или она может услышать голос мертвых, и во многих случаях может их увидеть. Скорбящие родители консультируются с некромантами, чтобы возвратить дух их мертвого ребенка, надеясь, что он может излечить боль в их сердцах и принести некоторое утешение в их горе. Сын Мой, смотри, слушай и учись. Прими во внимание то, что Я говорю тебе. Люди будут платить большие суммы денег в надежде снова увидеть своих умерших близких, особенно маленьких детей. Многие родители умерших детей тратят большие суммы денег на медиумов, волшебников и некромантов, в частности, медиумов и колдунов, в надежде увидеть и услышать своих умерших детей. Они принимают от духов умерших. Это оккультные духи… это духи, которые идут на землю, чтобы выдавать себя за умерших. Поэтому, когда человек идет к медиуму или некроманту, он входит в контакт не с духом близкого человека, который умер, а со злыми духами внутри внешней тьмы ада, которые обладают знаниями о них и об их мертвых близких. Сын Мой, смотри, слушай и учись. Эти духи называются духами умерших. Я дал им это название, потому что они проходят подготовку, чтобы ознакомиться с душой умершего человека. Демонические духи обладают знаниями в отношении некоторых лиц, и поэтому они могут выдавать себя за них, подделываясь под их внешность и голос. Я сказал народу Израиля, а также их царю Саулу запретить всем ведьмам, колдунам, некромантам и медиумам, но он нарушил закон Мой, запрещающий колдовство и волшебство в Израиле. Он сам пошел к медиуму… некроманту – волшебнице из Аэндора, чтобы вызвать дух Самуила. Волшебница из Аэндора попыталась вступить в контакт с покойным духом и душой пророка Самуила. Волшебница не достигла Самуила. Вместо него пришел демонической дух… дух, который знал манеры Самуила. Он знал черты характера Самуила, внешность и поведение, - все земные человеческие особенности пророка Самуила».

«Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу ее. И отвечали ему слуги его: здесь в Аэндоре есть женщина волшебница» 1 Царств 28:7.

(Также см. 1 Царств 28:1 - 28:18).

Господь Бог-Иисус продолжал говорить: «Говорю тебе, а также всем, кому ты будешь свидетельствовать о том, что видел: это опасно. Держись подальше от этого вида демонической деятельности. Я сказал Моисею, как написано в Моей Святой Книге Закона,

100

которая называется книгой Левит, держаться подальше от тех, которые вызывают духов умерших.

«Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я ГОСПОДЬ, Бог ваш» Левит 19:31.

«И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее» Левит 20:6.

«Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них» Левит 20:27.

Услышав, что Господь Бог-Иисус сказал мне, и после того, что Он позволил мне увидеть, я испугался. Тогда Господь Бог-Иисус сказал мне: «Пойдем, есть другие вещи, о которых Я хочу рассказать тебе». ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ ОБРАТНО В СВОЕ ТЕЛО

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука