Направленные визуализации: теория и метод

Любой способ конструирования дороги отражает определенный способ познания истины. На самом деле истину усилием открыть не возможно, открытие истины должно случиться. Там всегда есть элемент иррационализма. И объяснить эти механизмы чрезвычайно сложно. Сакральное открывается не всем. И дорога к храму содержит всегда элементы неопределенности. И всегда самое твердое может оказаться самым неопределенным.

Ниже представлены некоторые вариации дорог.

Просёлочные дороги — опора на обыденное знание, повседневное знание.

Дороги из мрамора — к истине дорога открыта только для избранных. Эти дороги всегда короткие, их сложно поддерживать в правильном состоянии.

Дорога в городе — опора на социальные знания, знания можно получить от других людей.

Дороги в пустоте — холотропный фокус.

Нет дороги, сразу храм — «мне не надо прикладывать никаких усилий — храм ношу в себе и уже обладаю мудростью». Как правило — это молодые мудрецы, студенты третьего курса, иногда подростки — человек чувствует себя на пике мудрости.

Таким образом, анализ дороги к храму мудрости позволяет определить отношение человека к доступности знания, к источникам знания и мудрости, к способам и стратегии получения знания.

Следующий контекст анализа — это сам храм. При чем здесь тоже можно рассмотреть несколько параметров.

Во-первых, это принадлежность храма определенной традиции, идентификация с традицией, которая показывает какая духовная традиция наиболее близка человеку, и определяет его основные ориентиры понимания устройства мира, жизни, а также составляет ценностную основу его жизни. Например, если человек визуализирует христианскую церковь — его мудрость в ортодоксальном христианстве, и ничего другого искать не нужно.

Во-вторых, топологический анализ — расположение храма относительно поверхности земли, которое также указывает на представление человека об источниках знания и способах их получения. И здесь можно выделить три основных фокуса: хилотропный, социотропный, холотропный.

Хилотропный фокус: храм находится в земле (пещера, землянка, дом, являющийся продолжением земли, вход в природные объекты — скалу, холм и т.д.). Базовая логика: к знанию надо спускаться; ничего не надо придумывать, всё уже придумано, чтобы соприкоснуться с истиной — надо слушать природу и наблюдать её вокруг и внутри. Тогда можно найти мудрость. Наиболее красочная модель такой идеологии — даосизм, основной принцип которого — принцип естественности. Такие люди склонны к травной, минеральной, обрядовой магии — шаманизм, язычество. Дополнительные проявления: массажные техники, ароматерапия, су-джок. Такие люди очень тесно связаны с земными духами. Профессии и хобби связаны с землёй.

Социотропный фокус: здание на земле. Социотропные храмы — это мировые религиозные системы. Они уже интегрированы в социум и выполняют всевозможные социальные функции: психотерапевтические, онтологические, экзистенциальные. Эта модель, по большому счету, наиболее адаптивна, поскольку архаическая модель в социотропной среде считается пережитком и суеверием. А социотропная модель — огромный инструментарий социальной адаптации. Люди с данным фокусом ценят порядок и организацию, такие люди приверженцы определённой традиции — у храма имеется конфессиональная принадлежность. Конфессиональная принадлежность может относиться и к научному знанию (наука как система верований и ценностей).

Холотропный фокус: храмы очень высоко — храмы Бога. Такие храмы находятся либо высоко в горах, либо на облаках. Логика — ни на земле, ни у людей знаний нет, знание есть только у Бога и нужен контактёр, который возьмёт у Бога эти знания и передаст их людям. Примеры известных контактёров — Моисей, Магомет. Современные версии: космоэнергетика, Рейки, уфология. Человек неосознанно или осознанно претендует на контакт с Богом, а способ интеграции при этом — молитва. Прямые контакты во всех церквях запрещены, разрешены только пророкам, которые уже умерли. Поэтому такие люди часто являются социально неадаптивными.

Следующий параметр анализа направленной визуализации — это дверь храма.

При анализе входа важно определить, во-первых, насколько торжественным является вход в храм знания: может это деревянные ступеньки (потребность в простоте) или же торжественный вход (потребность в почитании и почёте).

Во-вторых, наличие либо отсутствие двери при входе в храм, а также ее размер. Если дверь большая — пройдут многие, если маленькая — то пройдут только избранные. Нет двери — знание доступно всем, мудрость открыта для всех.

В-третьих, необходимо обратить внимание на способ открывания двери. Если дверь открывается от себя: личность должна осуществить какое-то мужское действие, янская стратегия, например, ритуальное — дабы открыть мудрость.

Если дверь открывается на себя — надо открыться, расслабиться и распахнуться мудрости, дабы она в тебя вошла; стратегия женская, иньская.