Направленные визуализации: теория и метод

Также часто встречается в направленных визуализациях Книга сказок. Сказка — самый простой доступ к мудрости. И сказка является эмоционально-образной, мифологической квинтэссенцией мудрости. Во многих смыслах, сознание человека устало уже от сложных когнитивных реальностей и говорит: «Ладно, прочитаешь еще сто тысяч книг — умнее не станешь, прочитай сказку!».

Вообще, в народном творчестве, в народных сказаниях, в народных сказках вся мудрость человечества. Приведем в качестве обоснования высказывание доктора психологических наук, академика РАО, отца-основателя, патриарха российской психологии Е.А. Климова. Как-то ему задали вопрос «Почему Вы не пишите?» Он раньше очень много писал. И он ответил: «Как-то мне не пишется. Я вот купил книжку «Пословицы и поговорки русского народа». И когда ее прочитал, понял, что все знания, там уже есть». Одним предложением огромная теория.

Вот это послание книги сказок — это климовское послание. Это потребность в простоте и ясности знания. В сказках экзистенциальная народная мудрость, сущностная мудрость.

Например, сказка про Буратино открывает огромную истину, что другой мир можно открыть носом. А поле чудес — может сформировать базовое недоверие к миру, знание о том, что люди могут обмануть.

И конечно же, в целом, книги формируют сознание, мышление и мировоззрение человека.

Еще один контекст анализа образов этой направленной визуализации это контекст сокровищницы и предмета силы. Что касается самой сокровищницы, то в ней хранятся все богатства мира, предметы силы, сакральные предметы.

С одной стороны, сокровищница является репрезентацией комплекса неполноценности. И все предметы, которые человек там видит, являются отражением того, чего человеку не хватает. Не хватает человеку молодости — он ищет молодильные яблоки; не хватает красоты и привлекательности — пояс Афродиты; не хватает воли — волшебный меч Экскалибр; не хватает знания — магический кристалл; не хватает власти — скипитр власти и т.д.

Структура сокровищницы — структура фетишей — предметов, несущих чудо. Мышление, основанное на чуде, составляет структуру мистического мышления. То, что там видно — наиболее значимые элементы мотивации, в которых хочется чуда.

Но с другой стороны, все предметы силы являются предметами сакральными, которым приписывается сверхвозможности, тайные возможности. Предмет силы является острием желания, является хранителем, защитником и источником дополнительной энергии. Любой предмет становится священным, когда в него вкладывается человеческая вера и человеческий смысл.

Приведем примеры анализа некоторых предметов из сокровищницы.

Чаша Грааля — это, по большому счету, символ не только христианства, а всех духовных традиций Анимы, женского начала. Это символ Шакти. В большом смысле Шакти. Даже материал дает подсказку — серебро тоже женский металл. Исключительный символ Шакти-энергии, Инь-энергии, предельный символ открытости.

С одной стороны, это символ возможной наполненности, с другой — чаша Грааля дает бессмертие чувствам, и бессмертие самой жизни как чувства. Так-то ее искали для того, чтобы получить индивидуальное бессмертие, по легендам встреча с чашей обещала индивидуальное бессмертие нашедшему ее. Но при этом европейские мифы забывают про изначальную функцию чаши: смысл чаши заключается в том, чтобы наполняться и делиться. Чаша Грааля — это объединяющая чаша. И во многих смыслах, объединяющая чувства жизни и объединяющая страсти жизни. То, что серебряная чаша пустая, является еще более важным символом. Потому что пустая чаша — это чаша ожидания, чаша наполнения, чаша предельной открытости, чаша начала. В этой чаше нет ни воды, ни вина, пока еще ничего нет, но чаша готова наполниться. С одной стороны, пустая чаша Грааля — это символ открытости знанию, чувству, образу, любой форме опыта. С другой стороны, это символ стадии, т.е. какие-то соки жизни уже выпиты и человек готов к следующей стадии своей жизни и в этом и есть открытость новому опыту.

Символ серебра удивителен тем, что серебро все очищает. К примеру, великая река Ганг. Несмотря на все нечистоты, которые в нее выбрасываются миллионами индусов, водой этой реки невозможно отравиться, потому что в ее водах очень высокое содержание серебра, которое очищает реку Ганг. То есть появление серебряной чаши говорит, что человек готов, по большому счету, к любым сокам жизни, потому что есть то качество, которое облагородит переживания. Это означает, что в человеке готовы некие внутренние контексты, которые могут переформировать, переделать из плохого в хорошее, делать из нечистот амброзию.

На чаше есть рубиновые вкрапления. Рубин — это огненный камень. С одной стороны, это и вкрапления крови, как душевных ран и т.д. Но кровь — это и сок жизни. С другой стороны, рубин выступает как символ очищающего огня, а еще и если дополнить их серебром чаши.

Четыре рубина — иньское число — это и четыре стороны света.