Народная демонология Полесья. Том 1

Другой характерный для полесской ведьмы способ отбирания молока (также очень популярный в обще славяне ких поверьях), когда она либо выдаивает чужих коров в своем обычном (антропоморфном) виде, либо сосет коровье вымя, приняв вид животного. В Полесье этот мотив встречается повсеместно. Чаще всего ведьма действует в своей зооморфной ипостаси: обернувшись жабой, кошкой, собакой, свиньей, ужом, гадюкой, черепахой (реже — птицей), она сосет корову, после чего у той пропадает молоко, а в хозяйстве ведьмы молоко прибывает. Обычно это происходит в ночь накануне Ивана Купалы (либо при отеле чужой коровы), В текстах поверий фиксируется внимание лишь на самом факте проникновения в хлев и высасывании молока из вымени; какие действия осуществляются ведьмой с этим молоком в дальнейшем — неизвестно. Если хозяева заставали лягушку в своем хлеву и протыкали ее вилами, то молоко из нее текло рекою. Часто упоминается, что змеи обвиваются вокруг задней ноги коровы и присасываются к ее вымени. В тех вариантах, где ведьма действует в своем обычном виде, она распускает волосы, снимает одежду; оставаясь голой или в одной рубашке, снимает с себя нательный крест — ив таком виде ночью проникает в чужой хлев, где собственноручно выдаивает корову, перенося затем молоко в свой двор. Изредка рассказывают, что она «летает» по чужим дворам на лопате, вилах. Оба варианта поверий (в которых ведьма предстает либо в своей антропоморфной, либо в зооморфной ипостаси) объединяются представлениями о том. что она — чтобы не быть замеченной — проникает в хлев в виде животного, а затем становится женщиной и доит коров обычным способом. Например, она оборачивается колесом, подкатывается к хлеву, а дальше действует в своей антропоморфной ипостаси. Иногда говорится о том, что она появляется невидимкой.

За пределами настоящей рубрики этот мотив сохраняет свою актуальность в таких тематических рубриках, как: 1.1д. Отбирать молоко ведьме помогают змеи, жабы: 1.66. Человек подкарауливает ведьму в своем хлеву: 1.6в, Человек калечит животное-оборотня; затем распознает в нем ведьму.

БРЕСТСКАЯ ОБЛ.

№ 62. [Ведьма] оборачиваецца у лягуху, высасывает у коровы молоко. А если ее застанут, то побьют, и пойдэ она вся у синяках Ужом сделаться не можэ.

с. Заболотье Малоритского р-на Брестской обл., 1982 г., зал. Г. Н. Сорокина от Сковородки Феклы Васильевны, 1908 г. р.

№ 63. Может корова молока нэ дать. То ведьма пэрэкидаеца у кошку чы лягушку и корову доить, свирепствует но сараю. Ведьма образуе з себе или жабу, или свинью, или *буеынь. За молоко гонялись и портили

с. Муховец Малоритского р-на Брестской обл., 1982 г, зал Л. Г. Александрова от Карпука Филиппа Ефимовича, 1919 г. р,

№ 64. [У ведьмы был слуга.] Оно йог о заставила *збанка носыты, а сама пэр э кинулась у кошку. И зайшлы до його батька. Вндьма корову доить и дала слуге нести молоко, и вин спотыкнувся и вылиу — и он» нэ моли дэ дэвати молоко

с. Олтуш Малоритского р-на Брестской обл., 1985 г., зап. А. В. Андреевская отАвдиюк Ольги Давыдовны, 1903 г. р.

№ 65. Жабой оборочвалась ведьма, ев инею и сысала молоко. Казали, подчэпицца на ногу корове и за цыцку ссэ, и потом могла пэрэтворьщца [в женщин}’]

с. Смоляны Пружанского р-па Брестской обл., 1989 г., зап, Л. В. Сергун от Арабей Марии Романовны. 1924 г. р.

№ 66. Пишла [подруга рассказчицы] корову дойнты, поставыла молоко, ушла. Сучка прыбэжала, молоко — хлюп-хлюп, и усе лат о у неё молока нэ було.

с. Вельск Кобрипского р-на Брестской обл., 1986 г., зап. Е. Булю i-С околов а от Оробей Марии Карповны, 1905 г, р.

№ 67. Ведьма была жэнщина. Она прикидывалась свиньёй, заходила ночью в хлев и пила молоко из-под коровы.

с. Сварынь Дрогичинского р-на Брестской обл., 1988 г,, зап. А. В. Нильсен от Зосько Акулины Ивановны, 1921 г. р.

с. Тонеж Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1983 г., зал. М. Костромина от Приболовец Нины Васильевны, 1914 г. р.

№75. Ведьмы на Ивана и дуть. Которая понимае молоко тягтм, то возьме доёнку пуд фартух да иде вечером, штоб нихто не боны у То як утл гнуть молоко, то ужэ у тае жон-ки не буде молока [у ее коровы]

с. Стодоличи Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1984 г, зал. О. В. Санникова от Шур Соломен Сазоновым, 1896 г. р.

+ 1.5к. Ведьма проявляет демонические свойства в особые календарные даты

№ 76. Ведьма пашэпча-пашэпча: «Хай тваё будзе мае!» — и ей малако адходзиць. Ей и у хлеу хадзиць не нада,,. Раз на Ведзьмина Ивана адзин дядька у нас бачыць — вуж пад вароты падпоуз и у хлеу запоуз. Дядька узлу топор, зайшоу у хлеу — сядзиць жэншчына и доиць карову. Ен хацеу ей руку адсекци да пожалеу, адггусциу.

с. Бабичи Речицкого р-на Гомельской обл., 1991 г., зал. В. В. Казначеев от Беседец Елены Федоровны.

+ 1.5к. Ведьма проявляет демонические свойства в особые календарные даты

№ 77, Снимав хрест, распускае косы, як яна ведзьма, и идзе у чужы хлев, яна не можа ици в кресце [снимает нательный крест], и шла у чым маць нарадзнла, и робицца че-репахай, и *ссе карову.