Народные дьяволы и моральная паника. Создание модов и рокеров

Люди из телерадиокомпании Би-би-си, которые каждый вечер подпитывают насилие, похоть, отсутствие целей и цинизм в миллионах домов, должны четко осознавать свою ответственность.

Одна из основных причин происшедшего – отношение нынешних властей к подросткам из рабочего класса как к подходящей жертве для откровенной эксплуатации в коммерческих интересах.

…Подумайте о влиянии насилия на телевидении на события в Брайтоне и Маргите и используйте вашу огромную силу, чтобы добиться ответа за это.

Настоящие преступники – недобросовестные чиновники этой страны, ущербная образовательная система, отсутствие приличного жилья и всех тех объектов инфраструктуры, которые делают людей достойными гражданами[208].

Эксплуатация зачастую преследовала довольно специфические цели; так, председатель Национальной ассоциации руководителей в сфере образования и социального обеспечения призвал нанять больше сотрудников: «Этот вопрос не терпит отлагательств, если мы не хотим, чтобы произошедшее в Клактоне и Брайтоне распространилось на другие части страны». Подобным образом Совет по вопросам брака призвал добровольцев проводить групповые обсуждения для молодых людей; многие молодежные клубы потребовали выделить больше средств на строительство объектов, которые должны предотвратить распространение «болезни» модов и рокеров. Все эти призывы, которые, конечно, усугубляли негативную поляризацию модов и рокеров, делались с точки зрения перспективы для заинтересованных групп (особенно полезным это оказалось для партий, так как 1964-й был годом выборов). Тот факт, что на девиацию отреагировали с точки зрения таких перспектив и что моды и рокеры означали совершенно разное для разных людей, особенно ясно доказывают случаи, когда моды и рокеры вместо осуждения встречали одобрение по идеологическим причинам. Так, например, некоторые из членов анархистского движения «Прово» и члены движения «Разрушение в искусстве» называли модов и рокеров авангардом анархистской революции. Приехав в Лондон, лидер «Прово» Бернард де Фриз оптимистично оценил распространение движения в Британии и был уверен, что если модам и рокерам дать возможность для демонстраций и других форм самовыражения, они станут пацифистами[209].

Как и другие аспекты социетальной реакции, эксплуатационная культура одновременно отражает и, как будет рассмотрено в следующей главе, создает амплификацию девиантности. В этой главе я предположил, что, в дополнение к обычной последовательности амплификации девиантности (изначальная девиантность, социетальная реакция, рост девиантности, усиление реакции и т. д.), аналогичный процесс происходит и внутри самой реакции. Во время моральной паники на это указывает присутствие в культуре контроля таких характеристик, как сенситизация, распространение, эскалация, драматизация и эксплуатация. Они паразитировали друг на друге, как и различные группы реакторов: например, СМИ реагировали не столько на девиантность, сколько на то, что магистраты назвали девиантностью. Таким образом, почти независимо от девиантности реакторы усугубили ситуацию. Цепочка, которую можно визуализировать, выглядит примерно так:

1) первоначальная девиантность приводит к

2) описанию и 3) сенситизации, которые взаимодействуют друг с другом, чтобы вызвать:

4) преувеличенную оценку девиантности, которая приводит к:

5) эскалации культуры контроля.

Такая эскалация (в дополнение к обратной связи на других этапах реакции, например, путем доказывания, что девиантность достаточно опасна, чтобы вызывать все прилагаемые усилия) влияет на то, как развивается сама девиантность, – о чем и пойдет речь в следующей главе.

Глава 5 На пляжах: предупреждение и воздействие

Здесь нам следует вернуться к «фазе воздействия», изначальной сцене каждого происшествия, и понаблюдать за взаимодействием между различной аудиторией и действующими лицами. Как была поставлена сцена? Как были разыграны массовые (ведущих ролей было мало) сцены? Как повлияли различные элементы, формирующие общественную реакцию, – СМИ, агенты контроля – на происходящее?