Наше восточное наследие

Христианство пришло в Японию в 1549 году в лице одного из первых и самых благородных иезуитов, святого Франциска Ксаверия. Созданная им маленькая община росла так быстро, что уже через поколение после его прихода в империи насчитывалось семьдесят иезуитов и 150 000 новообращенных.47 Их было так много в Нагасаки, что они превратили этот торговый порт в христианский город и убедили его местного правителя Омуру прибегнуть к прямым действиям для распространения новой веры.48 «На территории Нагасаки, — пишет Лафкадио Хирн, — буддизм был полностью подавлен — его священников преследовали и изгоняли».49 Встревоженный этим духовным вторжением и подозревая его в политических замыслах, Хидэёси отправил гонца к вице-провинциалу иезуитов в Японии, вооружившись пятью императивными вопросами:

1. Почему и какой властью он (вице-провинциал) и его religieux (члены религиозных орденов) принуждали подданных Хидэёси стать христианами?

2. Почему они побуждали своих учеников и сектантов разрушать храмы?

3. Почему они преследовали буддийских священников?

4. Почему они и другие португальцы ели полезных для человека животных, таких как быки и коровы?

5. Почему он позволил купцам своей страны покупать японцев и делать из них рабов в Индии?50

Не удовлетворившись ответами, Хидэёси в 1587 году издал следующий указ:

Узнав от наших верных советников, что в наше царство явились иноземные религиозные деятели, которые проповедуют закон, противоречащий японскому, и что они даже имели дерзость разрушить храмы, посвященные нашим (родным богам) Ками и Хотоке; хотя это безобразие заслуживает самого сурового наказания, желая все же оказать им милость, мы приказываем им под страхом смерти покинуть Японию в течение двадцати дней. В течение этого срока им не будет причинено никакого вреда или ущерба. Но по истечении этого срока мы приказываем, что если кто-либо из них будет обнаружен в наших государствах, то они будут схвачены и наказаны как величайшие преступники.51

Среди всех этих тревог великий буканьер находил время для поощрения художников, участия в спектаклях «Но» и поддержки Рикю в превращении чайной церемонии в стимул для развития японского гончарного искусства и необходимое украшение японской жизни. Он умер в 1598 году, добившись от Лиэясу обещания построить новую столицу в Йедо (ныне Токио) и признать сына Хидэёси Хидэёри наследником регентства в Японии.

VI. ВЕЛИКИЙ СЁГУН

Воцарение Лиэясу — Его философия — Лиэясу и христианство — Смерть Лиэясу — Сёгунат Токугава

Когда Хидэёси был мертв, Лиэясу указал, что кровь для клятвы он взял не из пальца или десны, как того требовал кодекс самурая, а из царапины за ухом; поэтому клятва не была обязательной.52 В битве при Сэкигахаре он разгромил войска некоторых соперничающих вождей, в результате чего погибло 40 000 человек. Он терпел Хидэёри до тех пор, пока тот не стал опасен, а затем предложил ему мудрость покорности. Получив отпор, он осадил гигантский замок Осака, где обосновался Хидэёри, захватил его, пока юноша совершал харакири, и обеспечил себе власть, убив всех детей Хидэёри, законных и незаконных. Затем Лиэясу организовал мир так же умело и безжалостно, как и войну, и управлял Японией так хорошо, что она была довольна тем, что его потомки и его принципы правили ею в течение восьми поколений.

Он был человеком собственных идей и создавал свои нравы по ходу дела. Когда к нему пришла очень презентабельная женщина с жалобой на то, что один из его чиновников убил ее мужа, чтобы завладеть ею, Лиэясу приказал чиновнику расчленить себя, а госпожу сделал своей наложницей.53 Как и Сократ, он считал мудрость единственной добродетелью и наметил некоторые пути ее достижения в том странном «Наследии», или интеллектуальном завещании, которое он завещал своей семье после смерти.

Жизнь подобна долгому путешествию с тяжелой ношей. Пусть ваш шаг будет медленным и уверенным, чтобы вы не споткнулись. Убеди себя, что несовершенство и неудобства — естественный жребий смертных, и тогда не будет места ни для недовольства, ни для уныния. Когда в сердце твоем зарождаются честолюбивые желания, вспоминай дни крайностей, через которые ты прошел. Терпение — корень спокойствия и уверенности вечности. Смотри на гнев как на врага своего. Если ты знаешь только, что такое побеждать, и не знаешь, что такое быть побежденным, горе тебе; он будет плохо с тобой обращаться. Находите недостатки в себе, а не в других.54