Наше восточное наследие

До 1721 года в Японии существовал обычай возлагать ответственность за хорошее поведение каждого члена семьи на всю семью, а в большинстве населенных пунктов — на каждую семью из пяти человек. Взрослые сыновья взрослого человека, приговоренного к распятию или сожжению, казнились вместе с ним, а его младшие сыновья, достигшие совершеннолетия, изгонялись.23 Ордалии использовались в средневековых процессах, а пытки в их более мягких формах оставались популярными до наших дней. Японцы применяли дыбу к некоторым христианам, мстительно подражая инквизиции; но чаще их изощренные умы довольствовались тем, что связывали человека веревками в скованном положении, которое с каждой минутой становилось все более мучительным.24 Бичевание за пустяковые проступки было частым явлением, а смерть можно было заслужить за любое из множества преступлений. Император Сёму (724-56 гг.) отменил смертную казнь и сделал сострадание правилом правления; но после его смерти преступность возросла, и император Конин (770-81 гг.) не только восстановил смертную казнь, но и постановил, что воров следует публично бичевать до тех пор, пока они не умрут.25 Смертная казнь также выражалась в удушении, обезглавливании, распятии, четвертовании, сожжении или кипячении в масле.26 Иэясу положил конец старому обычаю, согласно которому осужденного человека разрывали надвое волами или привязывали к общественному столбу и предлагали каждому прохожему по очереди перерубить его пилой от плеча до промежности.27 Иэясу утверждал, что частое применение суровых наказаний доказывает не столько преступность народа, сколько коррумпированность и некомпетентность чиновников.28 Ёсимунэ с отвращением обнаружил, что в тюрьмах его времени не было никаких санитарных условий, а среди заключенных было несколько человек, чьи судебные процессы, начатые шестнадцать лет назад, так и не были завершены, так что обвинения против них были забыты, а свидетели умерли.29 Этот самый просвещенный из сегунов реформировал тюрьмы, улучшил и ускорил судебную процедуру, отменил семейную ответственность и долгие годы кропотливо работал над составлением первого единого кодекса феодального права Японии (1721).

III. ПРОВОДНИКИ

Касты — эксперимент по национализации земли — государственное установление заработной платы — голод — ремесла — ремесленники и гильдии

В императорскую эпоху общество делилось на восемь сеи, или каст; в феодальную эпоху они были сведены к четырем классам: Самураи, ремесленники, крестьяне и купцы, причем последний был также наименьшим в социальном рейтинге. Под этими классами находилась большая группа рабов, составлявшая около пяти процентов населения и состоявшая из преступников, военнопленных, детей, захваченных и проданных похитителями, или детей, проданных в рабство своими родителями.*30 Еще ниже, чем эти рабы, стояла каста изгоев, известных под названием Эта, которые в буддийской Японии считались презренными и нечистыми, поскольку работали мясниками, кожевниками и мусорщиками.32

Основную массу населения (насчитывавшую во времена Ёсимунэ около тридцати миллионов человек) составляли крестьяне-собственники, интенсивно обрабатывавшие ту одну восьмую часть горной земли Японии, которая поддается обработке.† В период Нара государство национализировало землю и сдавало ее в аренду крестьянам на шесть лет или, самое большее, до смерти; но правительство обнаружило, что люди не заботятся о благоустройстве и надлежащем уходе за землей, которая через некоторое время может быть передана другим, и эксперимент закончился восстановлением частной собственности с выделением государством средств весной для финансирования посадки и уборки урожая.33 Несмотря на эту помощь, жизнь крестьянина не была дегенеративно легкой. Его ферма была крошечной, ведь даже в феодальные времена одна квадратная миля должна была содержать две тысячи человек.34 Ежегодно он должен был отдать государству тридцать дней принудительных работ, во время которых смерть от удара копьем могла стать наказанием за минутное безделье. ‡35 В седьмом веке правительство брало с него в виде налогов и поборов 6 % его продукта, в двенадцатом — 72 %, в девятнадцатом — 40 %.37 Орудия труда у него были самые простые, одежда — бедная и скудная зимой, а летом, как правило, вообще никакая; из мебели — горшок для риса, несколько мисок и палочки для еды; дом — хижина, настолько хлипкая, что на ее строительство хватало половины недели.38 Время от времени землетрясения разрушали его домик, а голод опустошал его каркас. Если он работал на другого человека, его зарплата, как и все зарплаты в Японии Токугава, устанавливалась правительством;39 Но это не мешало им быть жестоко низкими. В одном из самых известных произведений японской литературы — «Ходзёки» Камо Чомэя — автор описывает, как в течение восьми лет между 1177 и 1185 годами произошли землетрясение, голод и пожар, которые почти уничтожили Киото.* Его рассказ очевидца о голоде 1181 года — один из классических образцов японской прозы: