Наши беседы

В Казахстанском Союзе это дело смягчает то, что такой титул носят по инерции от прошлого. В самом же деле старшие пресвитеры - не есть старшие пресвитеры. Если бы они были таковыми, то они имели бы право приезжать в общины как хозяева и делать все, что находят нужным делать: принимать, отлучать, избирать на служение или снимать со служения. Как это делали когда-то во ВСЕХБ. И как сейчас делают служители Совета Церквей ЕХБ. Мы же читали о том, что они делали в Москве, в Херсоне, в Узловой, в Одессе и в десятках других городов и сел. Вот это - настоящие старшие пресвитеры!

Сколько я знаю Совет Церквей с 1965 года и знаю не по декларативным заявлениям его руководителей, а из горького опыта практической жизни, скажу, что главным требованием созывать членские собрания и делать в общинах все то, что они находят нужным делать. Там, где противились служителя этому самоуправству Совета Церквей, там они изгонялись, отлучались и общины их разорялись. Это могут подтвердить сегодня сотни и тысячи оставшихся в живых братьев и сестер, как в СНГ, так и в других странах мира. И такое позорное пятно на лице Совета Церквей не смоет ничто, в том числе и смена грядущих поколений.

В Казахстанском же Союзе ЕХБ, так называемые старшие пресвитеры приезжают в поместные общины как старшие братья, ответственные за свой регион, чтобы узнать положение, посоветовать, предложить какое-либо мероприятие, вместе помолиться.

Вопрос:

В чем же конкретно вы считаете, что руководители Казахстанского Союза поступают неправильно?

Ответ:

Казахстанский Союз имеет небиблейскую тенденцию пренебрежительного отношения к пресвитерскому служению. Особенно в Южно-Казахстанском регионе. Пресвитеров необязательно избирать и рукополагать. Их функции с успехом могут выполнять и диакона: крестить, совершать Вечерю Господню, возлагать руки на крещаемых, сочитывать, молиться над детьми и над больными с возложением рук и все остальное делать. У брата нет права быть избранным пресвитером, ну и не надо. Мы его изберем на диакона, и он будет совершать все то, что совершает пресвитер. Тогда как назначение диакона есть не совершение духовных треб, а материальное служение. Так и служение благовестия. Советская власть отучила ВСЕХБ даже выговаривать слово "благовестник". У нас в Южно-Казахстанском объединении до сих пор нужно убеждать руководителей, что "благовестник" - это евангельское слово и евангельское служение. Что благовестник - это не диакон и что диакон - это не благовестник. А братья говорят: «Посмотрите, мол, на диакона Филиппа, он же и благовестник?» (Деян. 21:8;).

Да, бывший диакон Иерусалимской церкви Филипп, когда после рассеяния, вследствие гонений, отпала необходимость "пещись о столах", принял от Апостолов Петра и Иоанна служение благовестника. Они рукоположили его, чтобы не ходить за ним и не возлагать руки на крещаемых. как это пришлось сделать в Самарии. После Самарии, мы видим, уже не было в этом необходимости. Филипп крестил евнуха, и, когда они вышли из воды, "Дух Святой сошел на евнуха, и он продолжал путь, радуясь" (Деян. 8 гл.). После Самарии Филипп стал называться благовестником (Деян. 21:8;).

В Антиохии вначале были рукоположены на благовестников и посланы на служение Евангелистов Савл и Варнава (Деян. 13:1-3;). Затем был "поручен братьями благодати Божией" Сила (Деян. 15:40;). Павел вместе с другими братьями рукополагает на благовестника Тимофея (1Тим. 4:14; 2Тим. 1:6; 4:5;). Затем появляются новые благовестники: Иуда, Тит и другие. Они не были пресвитерами своих церквей, но были благовестниками, которым Павел поручал рукополагать пресвитеров (1Тим.5:22; Тит.1:5;).

Я говорю нашим братьям: «Так что, это тоже были все диаконы?» Они отвечают: «Это были старшие пресвитера.»

Вот как глубоко въелась в плоть и в кровь эта небиблейская система ВСЕХБ!

Раньше благовестников рукополагали на съездах. Они были закреплены за районами. Работали в деле образования новых общин и групп, крестили, совершали Вечерю Господню, избирали служителей и совместно с другими пресвитерами рукополагали их. Так насаждались и росли здоровые и крепкие общины. Сегодня в Казахстане нет благовестников. И скоро не предвидятся. Есть миссионеры. Братство вырождается, мельчает.

Вопрос:

Вы упомянули миссионеров. А миссионеры, разве это не благовестники?

Ответ:

Слово миссионер - не евангельское слово. В первоапостольской церкви не было такого понятия. Были слова: евангелист, благовестник, что одно и то же. "И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" (Еф. 4: 11;).

В молодости я всегда понимал, что миссионеры - это благовестники, посылаемые для проповеди Евангелия в другие страны: в Китай или в Африку. Как Апостол Павел с Варнавойбыли посланы Антиохийской церковью с молитвой и возложением рук в соседние страны.Сегодня слово «миссионер» так затаскали, что не поймешь, что оно и значит. Миссионераминазывают директора какой-нибудь христианской миссии и уборщицу, группу молодежи,поехавшую с гитарами в соседнее село провести вечер, и торговца Библиями.