Наши беседы

Передо мной лежит брошюра под названием "Каждый христианин - миссионер". Наобложке изображено снаряжение миссионера: фотоаппарат, бинокль, большой железный ящикпод инструмент, аптечка, глобус, атлас, фонарь и специальные книги для путешествия. Все это миссионер, наверное, должен таскать на себе: фотографировать, высматривать в бинокль... Да,раньше у нас в Союзе такого миссионера сразу расстреляли бы как диверсанта!

А, если здраво рассудить, могут ли каждый христианин и каждая христианка быть миссионерами? Мать, обремененная кучей детей, отец, с утра до вечера добывающий семьекусок хлеба, или еле передвигающаяся старица. Это у иеговистов все - агитаторы. Никомуне дают прохода. В Церкви же Христовой тело состоит не из одного члена, а из многих, икаждому члену Бог определил свое дело. "Если все тело - глаз, то где слух? И если все - слух,то где обоняние? Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители?" (1Кор. 12 гл.)

"Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно дело, так мы,многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как по даннойнам благодати имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй помере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении, учитель ли - в учении; увещатель ли- увещевай; раздаватель ли - раздавай в простоте; начальник ли - начальствуй с усердием;благотворитель ли - благотвори с радушием (Рим. 12;4-8;).

Да и вообще, как бы мы ни желали все быть миссионерами Божиими и проповедоватьвсюду Христа, что и стараемся делать, к сожалению, скажу, в Новом Завете таких порученийвсем членам нет. Ни в одном Послании любого из Апостолов нет призывов каждомуверующему миссионерствовать, то есть проповедовать Евангелие. Жить правильной, святой,христианской жизнью и делать добрые дела, это - да. Быть светом и солью для мира, это — накаждой странице и в каждой главе: "Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми чадамиБожиими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, каксветила в мире" (Фил. 2:15;).

"Возлюбленные! Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотскихпохотей, восстающих на душу. И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабыони за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в деньпосещения" (1Пет. 2:11;).

Если есть братья и сестры, трудящиеся на стороне с проповедью Евангелия, то лучше, поскромности, называть их группой благовестия. Если же мы считаем себя миссионерами, когдапобеседуем с товарищем по работе, или с соседом по дому и пригласим его на собрание, то этослишком мелко для этого понятия. Тогда наше Братство вырождается, мельчает.

Вопрос:

Хотелось бы послушать еще о служении благовестников. Вы говорите, их рукополагалина съездах.

Ответ:

Благовестник - это не общинный работник. Поместным церквам, как правило,благовестники не требуются. Они не посылают своих проповедников в другие города или в отдаленные районы работать. Это им часто не по карману, да это и не входит в их функции. Есть на это Союзы, Объединения, Районы. Они занимаются делами миссии. Они обращаются к церквам с просьбой отпустить того или иного проповедника. Тогда церковь отдает, а братья рукополагают его в церкви или на съезде, и не для самой церкви, а для благовестия на стороне. Назначают ему содержание и район деятельности, и тот трудится там и отчитывается перед Союзом или перед районом, который его послал. В своей поместной церкви он не отчитывается, а только информирует об успехах и радостях или о трудностях в своей работе, чтобы молились.

Избирают иногда и поместные церкви своего благовестника для работы в районах, но не в большом масштабе. Он входит в состав служителей церкви, отчитывается перед Братским Советом или перед церковью когда это нужно, помогает пресвитеру в служении и в своей общине находится в полном повиновении у пресвитера и Совета. Вне своей общины, там, где он работает, он первое лицо, и пресвитер его церкви считается с ними и может ему только помогать.

Такой порядок существовал в Союзе Баптистов до 1930-х годов.

Приведу пример рукоположения благовестника на 22-м Сибирском съезде Баптистов в Омске, в 1927 году. В конце последнего заседания съезда, делегаты "остаются для совершения Вечери Господней и рукоположения благовестника среди киргизов брата Иова Савельевича Семченко. По приглашению брата Н.В.Одинцова, брат Семченко и жена его выходят за кафедру...

Молитву с рукоположением совершают братья-старцы Н.В.Одинцов, И.Г.Патковский и У.Ф.Коблов. Все рукоположенные союзные благовестники приветствуют брата И.С.Семченко как нового работника, вступившего в их семью. ("Баптист" 6-1927Г.)

Вопрос:

Есть еще новое слово "пастор", и им любят называться многие пресвитеры, особенно в России и в Украине. Что можете сказать вы об этом?

Ответ: