Наши беседы

Формы бывают разные. В начале Движения братьями был выпущен фактически неплохой материал "Об освящении". Хотя и там было немало своеобразного. Но на начальном этапе отхода общин от ВСЕХБ охладевшие и осквернившие себя различными грехами верующие испытывали через него немалые благословения. В дальнейшем же Совет Церквей стал использовать этот метод как проверку служителей и членов на лояльность по отношении к нему, что напоминало партийную чистку. Когда Совет Церквей посылает в ту или иную неблагонадежную церковь своих работников, они объявляют общину условно распущенной и предлагают всем членам и служителям восстановить свое членство через исповедание перед ними. Это и есть то, о чем говорилось в Манифесте 1923 года:

"Баптисты не могут согласиться на форму единства, которая бы урезала права отдельного верующего и распространяла свою власть на личную совесть верующего человека". Лишение верующего членства без совершения им греха и восстановление его через исповедание перед посторонним служителем и есть насилие над его совестью.

Начинается это насилие с местных служителей. Они исповедуются перед работниками СЦ нередко в давно прощенных и забытых Богом грехах - это для Совета Церквей является хорошей возможностью держать служителей всю жизнь в повиновении из страха быть снятым со служения или отлученным совсем. (Многие служители СЦ сами попались в эти сети и держат в них других). Если же служитель не лоялен в чем-то по отношению к СЦ, общается с регистрированными или смеет рассуждать о недостойных поступках работников Совета Церквей, то ему скажут: ты не нашего духа. И он не будет допущен до членства и, тем более, до прежнего служения.

То же самое и в отношении рядовых членов. Главный критерий их достоинства - преданность Совету Церквей, остальное - на втором плане. Часто работники СЦ, сделав свое дело, то есть отстранив кого им нужно было от служения или отлучив от церкви, уезжают, поручив "освященным" служителям продолжать эту работу, или прекращают ее совсем.

Прочитаем выдержку из Письма Одесской (Пересыпской) церкви к съезду СЦ ЕХБ 1993 года: "На наших членских собраниях служители СЦ неоднократно пытались осудить служителей поместной церкви. Не сумев добиться своего через церковь, они пошли другим путем. Они одобрили отделение от церкви членов, наказанных за бесчинство или просто недовольных. За нашей спиной работники СЦ совместно со взятыми на замечание членами ходили по домам, разбивали семьи, настраивали членов против местных служителей и убеждали их выходить из церкви. Среди отделившихся произвели избрание служителей, сформировали руководство и закрепили создание так называемой церкви СЦ "очищением и освящением"... (Подписи.)

Так, используя "очищение и освящение", Совет Церквей разорил сотни церквей, и групп и создал против себя разного рода оппозиции.

Вопрос:

Но так Совет Церквей поступает в экстремальных условиях, когда нужно убрать неугодных служителей. А обычно он действуют по-другому?

Ответ:

Иногда и по-другому, но цель одна и та же - сохранение своего контроля и господства над церквами. Приведу пример.

У нас, в Джамбуле, по соседству есть две общины Совета Церквей. Была одна, а потом разделилась. Они часто освящаются. Пригласили как-то (или Совет Церквей послал) из Донбасса, из Макеевки, Сашу Берегового. Я его знал еще с 1966-го года, когда он только женился. У них в Макеевке также проводит очищение кто-нибудь из приезжих. Может быть, тот же самый Джамбульский Я.Г.Скорняков. (Пророк в своем отечестве-то...) Как это было в Ростове, в Гомеле или в той же самой Москве, где Я.Г.Скорняков вместе с Г.К.Крючковым и Хоревым отлучали пресвитера Зинченко, и делили церковь.

Так вот и в Джамбуле перед Сашей исповедовались служители и все члены. Кроме очередного обезличивания местных служителей, к чему уже все привыкли, и унизительных процедур, ничего нового не происходило. Те же дежурные вопросы и ответы. Больших грехов, конечно, перед Сашей никто не открывал, уже проучили, а так, поверхностно: у меня не хватает терпения с мужем, кричу на детей. Или с работы гвозди, солярку или еще что приношу. Такие грешки, как правило, открываются на членских собраниях. Тогда одни, духовно молодые члены, слушают и думают: вот как надо уметь жить! А другие, какие все-таки верующие грязные люди!

Больше всего достается тому, кто, лукавя, хоть одним глазком заглядывает в телевизор. Или ходит без платка да еще в коротком платье. Встречаю я как-то одного знакомого из отделенных и спрашиваю:

- Ну, как дела, как жизнь, Саша?

- Хорошо, - говорит, - дела. Сейчас мы проходим очищение и освящение.

- Ты прошел освящение? - спрашиваю его я.

- Прошел, - с радостью отвечает он. - Теперь мы с братом ходим по улицам и смотрим, у кого из верующих на крышах телевизионные антенны, записываем. Братья вызывают таких на членское собрание и чистят. Дружба-то с миром ведь есть вражда против Бога? У вас как в церкви насчет телевизоров? Наверно, как в Вавилоне? В Откровении сказано, что Вавилон...