Наши беседы

Я знал, что раньше мы были евангельские христиане-баптисты. Когда мы в свое время решали, как переименовать Оргкомитет, были разные предложения, и мы решили назвать его советом Церквей, то есть советниками. Не руководителями, не теми, кто стоит над церковью, а теми, которые могут советовать поместным церквам. Такой союз может через избранников церквей, съезжающихся на очередные съезды и совещания, давать самостоятельным поместным церквам, входящим в его состав, свои советы и высказывать им свое мнение, но он не имеет права без согласия общин вникать в их внутреннюю жизнь и наводить в них порядок по своему усмотрению. Такое право принадлежит исключительно самой церкви.

Поэтому решать за поместные церкви Совет Церквей никак не может. Иначе мы превращаемся в епископальную систему неевангельских христиан-баптистов. Если у нас есть центр и там есть епископ или группа епископов, которые решают все эти вопросы, тогда мы уходим далеко от евангельско-баптистских принципов. А сейчас у нас епископальная система. И если она дальше будет утверждаться, увидите, к чему это приведет. Не может какой-то центр брать на себя права, которые принадлежат поместной церкви: он может ей советовать, но не может господствовать над ней. (Материалы к съезду СЦ ЕХБ. Тула. Октябрь, 1993 г.)

Вопрос:

Юрий Федорович, скажите, как вы смотрите на очищение и освящение, проводимое братьями Совета Церквей в общинах? По Слову ли это Божию?

Ответ:

Вопрос очищения и освящения - это один из главных вопросов, которые приходится решать всякому искренно верующему человеку, ибо сказано: "Воля Божия есть освящение ваше" (1Фес. 4:3;). От правильного отношения к этому вопросу зависит наше будущее в вечности, так как Слово Божие говорит: "Старайтесь иметь мир и святость, без которой никто не увидит Господа" (Евр. 12:14;).

И еще скажу: ни один благодатный дар Божий, ни одна истина так искаженно не понимается верующими людьми, как стремление души человека к святости. Здесь и отшельничество, и аскетизм, посты и изнурения тела, далекие паломничества, индульгенции, исповедания перед священниками и многое другое. Только Евангелие правильно освещает этот вопрос и выводит людей из всякого заблуждения.

Первая фаза очищения и освящения наступает при нашем обращении к Господу: "По сей-то воле освящены мы единократным приношением тела Иисуса Христа. Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых" (Евр. 10:10-14;).

Второй этап освящения начинается после обращения и продолжается всю жизнь, когда мы, сораспявшись со Христом и умерщвляя земные члены наши со страстями и похотями, исполняемся всею полнотою Божией. Дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Гал. 5:2; Еф. 3:19; Рим. 6:4;).

Апостол Павел решал проблему освящения верующих неустанной заботой о них, постоянно наставляя и вразумляя их всенародно и по домам, и подавая личный пример каждому. Он считал освящение верующих делом всей их жизни. Мы же, не имея ни способности, ни сил вести такую кропотливую работу, пытаемся решать эту проблему сходу: объявили очищение и освящение в церкви - и пусть члены проходят через исповедание. Пусть каждый откроет свое состояние перед служителем, и это сделает его чистым. На деле же в такой "бане" человек часто еще больше выпачкается, чем очистится.

Первоапостольская церковь не знала того, чтобы исповедоваться перед служителями. Мы не видим, чтобы в Ветхом и в Новом Заветах такое практиковалось. Не знало этого и наше Братство ЕХиБ в прошлом. Это взято у католицизма и православия. Еще раньше нас у них переняли такую практику некоторые протестанты. Бывает иногда, когда душа не может освободиться от какого-либо греха, привычки, не может иметь уверенности в том, что Господь простил, и полезно открыть эту нужду перед служителем, чтобы вместе помолиться. Это укрепит силы. Но чтобы вводить это в правило и обязывать членов церкви периодически проходить "очищение и освящение", - это чуждое Евангелию дело.

В 1979 году мы допустили двух Рязанских братьев провести в Ташкентской церкви очищение и освящение. С утра и до вечера стояла в их комнаты очередь верующих с исповеданием. По 70 и по 80 человек в день пропускали они через свои кабинеты. Настоящая поповщина. Народ, как вода, куда направишь этот поток, туда он и потечет. Объяснишь, что полное прощение и освобождение от греха люди получают лишь при исповедании перед священником, и они пойдут на край света искать его. Ходили же в Киев, в Иерусалим? И теперь ходят. В Мекку-то для чего ходят?

Во-первых, это умаляет Кровь Иисуса Христа. Она сама бессильна омыть любой грех? Нужны дополнительные средства очищения?

Во-вторых, это создает институт посредников, что в корне противоречит духу Нового Завета.

В третьих, это выделяет служителей в особую касту духовников, стоящих более близко к Богу и дает им право обращаться с простыми верующими, как с неполноправными.

Вопрос:

Расскажите, как практически проводит Совет Церквей очищение и освящение в общинах?

Ответ: