Наши беседы

Многим братьям удавалось держать Законодательство о Культах "под сукном", а действовать по велению сердца и совести, при этом они рисковали своей свободой, жизнью или возможностью свободно собираться. Их лишали регистрации, отнимали молитвенные дома, судили.

Другие братья, не будучи готовыми страдать, соглашались с ограничениями Закона, все больше и больше попадая под зависимость властей, как написано: "Боязнь пред людьми ставит сеть" (Прит. 29:25;), и в эти сети они запутывались.

3. Фиксирующая регистрация. Эта регистрация не обуславливается ничем. Она ставит высшие органы власти в известность о том, сколько и каких религиозных организаций действует на их территории. Юстиция или прокуратура периодически проверяют Устав и деятельность общин, насколько они соответствуют действующему Законодательству о свободе совести и религии. Если этот Закон нарушается, то органы налагают взыскание и верующие несут ответственность. Все равно, зарегистрированная община или незарегистрированная. Вмешательства властей во внутреннюю жизнь церквей и тем более тайных связей с властями такая регистрация не предусматривает. Пока она таковая, она приемлема для верующих, так как не мешает развиваться духовной жизни и служению на должном уровне. И преимуществ она не дает, разве только предоставляя статус юридического лица, но позволяет законно оформлять проекты для строительства, договоры о землепользовании, о домовладении и все прочее, чем не пользуются незарегистрированные общины. Они вынуждены все делать через подставных лиц, идя на различные уловки.

К примеру, кажется в Минске, если память не изменяет, отделенные братья решили построить молитвенный дом на заброшенном пустыре. Когда еще строили, несколько раз приходили представители горисполкома и просили, чтобы зарегистрировались и получили разрешение на строительство. Но братья - ни в какую. Даже когда построили дом и вложили огромные средства, власти убеждали законно оформить его, предлагая разные варианты: им самим было жалко сносить такой красавец.

Но отделенная церковь была, как и теперь, бесправной и без согласия Совета Церквей не могла решить этот вопрос. В результате были подогнаны бульдозеры и дом превратился в развалины.

Ну, ладно. Это в те годы, когда Уполномоченные и КГБ давили на верующих и использовали регистрацию для вмешательства во внутренние дела и жизнь церквей. А как отделенные братья поступают теперь, когда нет никакого давления на зарегистрированные общины и они пользуются полной свободой?

Наши Джамбульские миссионеры решили провести евангелизацию в г.Чимкенте. Построили на Центральном рынке палатку, выставили библиотеку, вывесили объявления и ждут посетителей. Но вот являются блюстители порядка и спрашивают, кто вы и что вы собираетесь здесь делать? Им хором отвечают, что мы - евангельские христиане-баптисты и прибыли проповедовать Евангелие. Блюстители спрашивают: «У вас есть разрешение от акима города проводить здесь собрание?»

Слово за слово, и в результате палатка оказалась разгромлена и порвана, бока миссионеров помяты, а сами они водворены на 15 суток. (Так передавали мне братья-чимкентцы).

Встречаюсь я вскоре с чимкентским пресвитером, и он мне рассказывает: «Миссионеры обвинили меня, что якобы я подослал к ним милицию и приказал разогнать их. А было так. Звонят мне из акимиата и спрашивают: это не ваши там проповедуют на базарной площади? Я, первый раз слыша об этом, догадываюсь и отвечаю: нет, не из нашей общины, но это наши братья и я прошу вас, не препятствуйте им это делать. Они ничего плохого не делают. Проповедуют, как и мы, Евангелие. Разрешите им. А мне отвечают: насчет разрешения надо было говорить раньше. Теперь поздно. Палатки уже нет.

Вот так, - заключил чимкентский пресвитер. - Если уж братья погнушались зайти в акимиат и попросить разрешения (как те первосвященники и старейшины, что боялись оскверниться в претории Пилата, хотя лжесвидетельствовать на Христа они не боялись), то позвонили бы мне, и я попросил бы за них. А так и ни одной души не спасли, и сами вывозились, как поросята, и меня облили помоями с ног до головы.

Еще отрицательный настрой против регистрации порождает в верующих такой дух противления, который срабатывает там, где нужно и где не нужно. Приведу другой пример.

В 70-е годы во Фрунзе, после разгона одного собрания, милиция увезла руководящего. Молодежь, около 20-ти человек, двинулась в прокуратуру, ввалилась в кабинет прокурора и стала требовать освобождения пресвитера. Прокурор пообещал разобраться и попросил молодежь разойтись по домам. Но молодежь потребовала, чтобы он при них же позвонил, и попросил об освобождении пресвитера, и начала петь. Прокурор потребовал не мешать ему работать, но молодежь ни в какую. Прокурор встал и пошел к выходу, но тут случилась толчея и его свалили на пол. Он закричал, прибежала охрана, арестовала всех и одного из них, брата В.Ш. осудили за злостное хулиганство на 5 лет строгого режима.

Вопрос:

Но это невоспитанная молодежь, недавно из мира. Старшие-то братья так не поступали?