Наши беседы

И если еще учесть, что одни братья, которые ночью били друг друга в "запрещенные места", утром, читали разнимавшей их молодежи рефераты "Об освящении", а другие едут проводить это "очищение и освящение" в своих общинах, то это есть не служение Богу, а живая карикатура на отделенное Братство, на Совет Церквей.

БЕСЕДА СЕДЬМАЯ

Содержание:

Разделение в Московской церкви ЕХБ. Разделение в Херсонской церкви ЕХБ. Вопрос о союзах. Очищение и освящение методом Совета Церквей.

Иванов В.П.

Юрий Федорович. В ходе вчерашней беседы о битве Узловской церкви на "Орловско- Тульской дуге" Совета Церквей мы подумали: может быть, это единичный случай в их практике? Тем более, что там участвовали лишь служители Тульского Областного Совета, а не члены самого Совета Церквей. Совет Церквей, может быть, поступает по-другому? Уж больно скверная произошла история в Узловском молитвенном доме. Неужели Совет Церквей это не осудил?

Куксенко Ю.Ф.

Я тоже интересовался этим вопросом. Но мне рассказали тамошние братья, что приезжал после этого Г.К.Крючков и все одобрил.

Зачитаю другой документ: "Открытое Письмо Московской общины СЦ ЕХБ", адресованное всем церквам ЕХБ, написанное в октябре 1993 года и подписанное 103-мя членами. В нем описывается другая история, в которой задействованы и Председатель Совета Церквей, и его члены. Читаем: "После длительного периода гонений мы сейчас переживаем время относительной свободы, когда Господь дает возможность проповедовать Евангелие широко и открыто, в результате чего наблюдается численный прирост в уже имеющихся церквах и образование новых общин.

В это время, во исполнение заповеди Господней "Идите, научите все народы", нам бы только объединить и приумножить общие усилия в деле Евангелия, чтобы с наибольшей отдачей использовать возможности, за которые была уплачена столь высокая цена! (2Фес. 3: 1;).

Однако, вместо этого, мы оказались в последнее время втянутыми в страшный водоворот междоусобиц, который отнимает у детей Божиих и служителей церкви время, духовные силы и чувства единения во Христе, не говоря уже об ущербе для дела Евангелия и о бесславии имени Самого Господа. Напрасно мы будем искать корень этих прискорбных явлений в происках внешних властей в продолжающемся из прошлого отступлении тех или других христиан, в наплыве иностранных миссионеров и чуждой по духу литературе, в притоке новых людей из мира или в чьем-то "небратском поведении" (1Кор. 5:12-13;). Нет, причина кроется в нас самих (И.Нав. 7:11-12;).

Дальше мы читаем: "11.04.93 г., на Вербное, к нам перед собранием приехали братья Я.Г.Скорняков и А.Каляшин все с тем же требованием созвать прямо на праздник расширенный Братский Совет. Мы возразили, напомнив, что уже дали по этому поводу отрицательный ответ. Братья согласились, и мы начали праздничное служение. Перед началом служения в молитвенный дом неожиданно вошел Г.К.Крючков. Мы распределили между собой служение Словом, и собрание началось. В конце собрания, во время приветствий и объявлений, Г.К.Крючков сделал то, что по сей день ошеломляет нас своим бесчинством, бестактностью и вероломством. Он, ни слова не сказав пресвитеру, подошел к микрофону и объявил, что необходимо сегодня же после служения собрать членское собрание, или расширенный Братский Совет чтобы решить наболевшие вопросы.

Происходило все это на праздничном воскресном служении в присутствии гостей, приближенных и совсем неверующих слушателей!

Реакция основной части церкви и посетителей на это бесчинство была однозначно осуждающей. Пресвитеру пришлось тут же отменить это объявление. Тогда Г.К.Крючков повторил его еще раз. Пресвитеру пришлось тоже повторить отмену объявления, но для беседы был оставлен церковный Совет. На этом праздничное служение закончилось в сильном смущении и недоумении присутствующих.

Вынужденная беседа с братьями длилась много часов к ряду. То, что мы там слышали из уст братьев, особенно от Г.К.Крючкова, потрясло нас не меньше, чем его бесчинство во время служения. Это был сплошной поток оскорблений и унижений, граничащих с цинизмом, особенно в адрес пресвитера В.П.Зинченко. В адрес церковного Совета сыпались обвинения в том, что братья слепо следуют за слепым пастырем, что, если бы мы не поднимали вопроса, связанного с грехом в Совете Церквей, то братья к нам не приехали бы еще лет пять.