Наши беседы

Союз, это добровольное объединение церквей для более успешного выполнения поручения Христа идти и проповедовать Евангелие миру. А также для решения многих других, непосильных для отдельной церкви задач, таких как содержание благовестников, издательство духовной литературы, организация Библейских и Регентских Курсов, строительство молитвенных домов и тому подобное. Союзы содействовали духовному воспитанию членов и служителей, помогали в решении вопросов домостроительства, в ограждении церквей от лжеучений.

Союзы никогда не руководили духовной жизнью поместных церквей. Фразу "духовный Центр" я впервые услышал от Совета Церквей. И выражение: не "церкви", а "Церковь ЕХБ в СССР" тоже. Все это мы видим в брошюре "По пути возрождения". Если Союз есть духовный Центр, значит поместные церкви не самостоятельные, а подчиненные ему единицы, его филиалы, и их глава - не Христос, а Центр. А это значит, что не членское собрание - наивысшая инстанция на земле, а Советы, совещания, съезды. Значит, не пресвитерское служение - самое высокое в мире, а епископ, член Областного Совета, член Совета Церквей, Председатель Совета Церквей. Целая пирамида власти. У католиков глава - Папа. У православных - патриарх. У Адвентистов - Ассамблея, а у Баптистов - Совет Церквей.

Так и выражение: "Церковь ЕХБ в СССР". Если говорить: "церкви ЕХБ в СССР", значит, надо признать, что они - отдельные, самостоятельные, и ими не поуправляешь. Каждая из них имеет своего пресвитера, управляется своим членским собранием, и круг власти замыкается. А если сделать одну церковь ЕХБ, а все остальные будут как ее составные, ее филиалы, то над ними можно построить целую пирамиду власти. На самой вершине будет сидеть Председатель Совета Церквей, ниже - члены Совета Церквей, еще ниже - благовестники СЦ, затем Областной Совет и так далее. А в самом низу - обезличенный местный пресвитер, не имеющий права ни самостоятельно проводить очищение и освящение (надо приглашать служителей из Областного Совета), ни решать вопроса о регистрации (это может решать только съезд), ни сочитывать своих членов с членами общин не Совета Церквей (Армавир-Узловая), и никакое членское собрание ему все это не вправе разрешить. Все надо согласовывать с Областным Советом или с Советом Церквей.

Вот почему служители Совета Церквей чувствуют себя в поместных церквах, как у себя дома. Действия Совета Церквей в Узловой, в Москве, в Херсоне и в других подобных местах есть чистой воды произвол, неслыханный даже в ВСЕХБ в самые тяжелые и жуткие годы.

Теперь зачитаем выдержки из Манифеста Всемирного Союза Баптистов, принятого на Третьем Всемирном Конгрессе в 1923 году в Стокгольме (Швеция), под которым стоят подписи и руководителей русских Союзов Евангельских Христиан и Баптистов: "Иисус Христос является центром Христианской веры. Его воля - высший закон для христиан. Он - Господин над совестью всякого человека и Владыка Церкви. Вот почему власть Христа Иисуса является основным учением баптистов. Она исключает из религии всякое господство человеческих авторитетов.

Все баптистские организации построены на добровольных началах. Ни одна из них не обладает властью над другой. Все пользуются правами и автономией в пределах поставленных целей.

Баптисты не могут согласиться на такую форму единства, которая бы урезала права каждого отдельного верующего и распространяла свою власть на личную совесть человека.

По Новозаветному учению, как его понимают баптисты, все верующие - священники Божьи, а потому служители не могут обладать особой священнической властью. Их призвание - проповедовать, научать, управлять.

В признании, что церковь должна состоять исключительно из верующих, заключается основной баптистский принцип: ведение духовных дел составляет компетенцию каждой церкви, состоящей из возрожденных личностей. Поэтому по своей природе и внутреннему составу поместная церковь является свободной и самоуправляется духовной демократией, ответственной только перед Христом, как высочайшим Авторитетом". (Журнал "Баптист", 1925г. №1.)

Приблизительно такой подход к делу имел и Совет Церквей в начале своего движения, пока не свернул с пути. Мы прочитаем выдержку из речи Г.П.Винса на совещании СЦ 17.12.1991 года:

"Мы когда-то признавали, что над церковью нет никакой главы, кроме одного Христа. Никакой союз, никакой Совет, никто не может стоять над поместной церковью. Это принцип евангельских христиан-баптистов. Тогда возникает вопрос: кто мы такие сегодня?