Наши беседы

Здесь же не пост, а голодовка, как политическое оружие давления на начальство. Ни Христос, ни апостолы, ни наши братья-отцы к этому не прибегали. Даже когда их несправедливо обвиняли и приговаривали к расстрелу. Морить себя голодом 10,20 и более дней подряд, как это делали не раз Г.К.Крючков, П.Д.Петерс и другие, чтобы иметь Библию или добиться свидания, - плотское дело. Апостол Павел говорил о всеоружии Божием в борьбе против начальства, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной, но о голодовках он что-то не упоминал. (Еф. 6 гл.) Это не Божие, а политическое оружие. Это огонь, но огонь чуждый, не с жертвенника Божия. (Лев. 10 гл.) Мы говорили уже о "посте-голодовке" Узловских сестер К. и В. 24 дня будто ничего не ели. Их держали в больнице, начали искусственно кормить, и они не выдержали. А что пользы от всего этого? Сделаться известными, войти в историю? Сами же как были плотскими, так ими и остались. Нет в Слове Божьем никакого основания устраивать голодовки. Есть одно упоминание, когда сорок человек заклялись не есть и не пить, пока не убьют Апостола Павла, но это сюда не относится (Деян. 23:12;).

Больше всего от голодовок пострадал Н.Г.Батурин. Когда читаешь его воспоминания, то поражаешься. Некоторые заключения он проводил в голодовках по половине срока. Для чего это? Разорять храм Духа Святого? (1.Кор 6:19;). Подрывать здоровье свое и без того в весьма тяжелых условиях? Здоровье, которое так необходимо для служения Господу! Почему Николай Георгиевич так рано и ушел из жизни. Я хорошо знал его. Это был преданный Богу служитель, и мне от души жалко его. Однако, при всех симпатиях к нему, скажу словами Апостола Павла: "Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти" (Кол. 4:23;).

Еще скажу, что голодовки братьев имели некоторый успех. Церкви узнавали о том, что узника переводят в карцер и начинают искусственно кормить (а это очень мучительно), то и сами начинают поститься, писать лагерному начальству протесты и добиваться, чтобы узнику дали свидание или изменили условия содержания и так далее. С другой стороны, этот шум на воле возводил узника в глазах администрации в разряд опасных для них людей, как бы рецидивистов, и они старались не выпустить их из своих рук: осудить на второй срок или, в крайнем случае, создать административный надзор. Так что голодовки и производимый ими шум на воле были палкой "о двух концах". Примеров этому много.

БЕСЕДА ДЕВЯТАЯ

Содержание:

О чистоте рядов отделенных церквей. Ташкентские переживания братьев. О братьях оппозиции. Об исцелении. О воскрешении.

Иванов В.П.

Юрий Федорович! Как вам кажется, члены отделенных церквей по жизни своей намного чище наших членов? У них нет "греховной регистрации", в которой нас обвиняют. Они периодически проходят "очищение и освящение" и многое другое, чего у нас нет. По идее, они должны бы отличаться от нас, как отличается и стоит небо выше земли. Или они такие же немощные, как и мы, и часто согрешают, а разница лишь в отсутствии регистрации, в платках на головах и в антеннах на крышах? Если это так, то стоит ли из-за этого делить Братство на два лагеря и враждовать? Не лучше ли собраться ответственным братьям и решить все эти вопросы мирным путем?

Куксенко Ю.Ф.

Вы говорите об особой святости у отделенных? А откуда она, эта особая святость будет? Разве они исповедуют другое Евангелие? Или Христос у них другой? То же самое Вероучение ЕХБ и та же самая человеческая природа. Укажите мне хоть на один авторитет, кто не пережил бы в своей жизни духовные срывы, не совершал бы ошибок, а, может быть, и падений? Все мы из одной глины сделаны, из одного теста слеплены. "Все мы одним Духом крестились в одно тело, и все напоены одним духом" (1Кор. 12:13;). Уровень духовной жизни церквей зависит не от системы, а от опыта служителей и ревности самих членов.

Вопрос:

Тогда, может быть, в вопросах домостроительства они обладают особой мудростью? Не принимают в церковь и не крестят невозрожденных, как часто делаем мы и потом отлучаем? Так оке и в вопросах избрания и рукоположения служителей?

Ответ:

Все то же самое. Бывает даже такое. Мы не принимаем и не крестим живущих в грехах людей: они идут к отделенным, и те их крестят, ставят за кафедру, а вскоре отлучают.