Наши беседы

Пятидесятничество появилось в России в 1921 году. Вернулся из Америки в Одессу некий отлученный там, бывший баптист Воронаев и стал ходить по верующим и проповедовать "крещение духом", сеять разделения и образовывать свои общины. Руководящие братья союзов ЕХиБ начали вести борьбу с этим лжеучением и предупреждали церкви не допускать Воронаева до кафедры и не принимать в дом. Братья в журналах называли их «трясунами», потому что у них все было, как у Апостолов, только наоборот. Первая церковь когда молилась - земля тряслась, а сами не тряслись, а у "воронаевцев" сами трясутся, а земля не трясется. Апостольские иные языки понимали иностранцы, для чего и дан был этот дар в день Пятидесятницы, когда начинала созидаться Церковь, а их языки никто не понимает, как не понимали друг друга строители Вавилонской башни. Или еще. Господь и низкое животное облагораживал тем, что заставлял говорить по-человечески, а у них люди на молитве то кукарекают, то квакают, то еще издают какие-то животные звуки. И так далее. Одним словом, все, как в Библии, только вверх ногами.

Однако «трясуны», как я уже сказал, в 20-е годы не унимались и разоряли церкви ЕхиБ, особенно на Украине и юге России, и образовывали из них свои общины. В 1945 году, чтобы их власти не гнали, они вошли в Союз ВСЕХБ. Августовское соглашение 1945 года, на основе которого «трясуны», под названием пятидесятников или христиан веры евангельской, группами присоединялись к нашим общинам без покаяния, являлось крупной ошибкой, стоившей Братству десятков и сотен разрушенных церквей, и тысяч совращенных членов. Пятидесятники, соглашаясь не молиться языками на общих собраниях, продолжали в домах своих тайно собираться и "крестить духом" обольщенных ими членов церкви ЕХБ. В результате сегодня они имеют (не без помощи ВСЕХБ) свой крупный союз.

Но еще более опасным и более распространенным вырождением пятидесятничества является современный харизматизм. Это модернизированное американское детище стремится проникнуть во все слои христианского мира, начиная с католицизма и кончая баптизмом, и объединить всех верующих "в одну любовь". С целью усиления всенародной популяции, харизматизм принимает новые формы "крещения духом" с полным отключением сознания и падением навзничь не только "крещаемого", но и самого "крестителя".

(Я наблюдал это. Повергаются не ниц, на лицо, как поклонялись люди Богу и Христу, а навзничь, то есть на спину, как падали одержимые.)

Другое, что раскрывает их оккультное происхождение, - это подражание извращенным вкусам и нравам современных, испорченных грехом людей. Например, в вопросе так называемого "прославления". Мало того, что мелодии составляются и исполняются часто в мирском и даже в вульгарном стиле (мы слушали как-то молитву Господню "Отче наш", и пришли в ужас. Настоящая поп-музыка), но и сопровождают пение хлопаньем в ладоши и танцами, как мирская молодежь на дискотеке. Так поступали Израильтяне вокруг золотого тельца (Исх. 32:19;), и Вааловы пророки на горе Кармил. Не хватает только ножей и пик колоть себя(3Цар. 18:26;).

Для наглядности возьмем "Специальный выпуск Вестника Возрождения" за 2000-й год с описанием Амстердамского "Конгресса пасторов и миссионеров", перевернем страницу и увидим иллюстрацию - настоящий языческий ансамбль песни и пляски под флагом евангелизации мира. Так танцуют и "исполняются духом" языческие пророки-шаманы и их жрицы перед выходом на раскаленные угли. (Журнал "Огонек" за 80-е годы, где описывает посетившая дикие племена на островах Западной Гвинеи и присутствовавшая на их ночных оргиях кандидат исторических наук Шапошникова.)

Ассоциация Билли Грэма и Виктор Гамм замешивают весь этот винегрет на евангелизации и связывают с ним наше, рожденное в бурях и переплавленное в огне страданий Русское Братство.

БЕСЕДА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ

Содержание:

Международный Конгресс пасторов и миссионеров в Амстердаме. Пришествие Христа и явление Антихриста приближаются.

Иванов В.П.

Давайте поговорим и об Амстердамском Конгрессе пасторов и миссионеров, который

проходил в 2000-м году, раз его затронули. Этот вопрос также вызывает много разномыслия и на него трудно однозначно ответить. Что именно вас в нем смущает?

Куксенко Ю.Ф.

Сам я там не был и мне трудно судить только по рассказам, кассетам и печатным материалам. Но все же, насколько смогу, выскажу свои сомнения. Частично я уже ответил на ваш вопрос: что меня смущает? Смешение с другими деноминациями и, в частности, с харизматами. Коня и осла не запрягают в одну повозку. Господь запрещал Израилю сводить скота с иною породою, а поле засевать двумя родами семян, так же и одежду носить одновременно изо льна и шерсти (Лев. 19:19;). Павел говорит: "О волах ли печется Бог?" Не для нас ли все это написано?

Вопрос: