Наши беседы

Вы часто говорите о Братстве Евангельских Христиан-Баптистов как о Церкви Божией, а разве верующие других христианских деноминаций не входят в число живой Церкви Иисуса Христа?

Ответ:

Безусловно, входят. Но кто и какие верующие, мы правильно судить не можем. Да это и не входит в нашу компетенцию. Нам дан пакет: Евангельские Христиане-Баптисты - это Церковь Иисуса Христа в нашей стране. Дал бы Бог, чтобы у нас хватило силы любить ее и быть с ней едиными. Мы так ограничены в способностях. Мы можем только много говорить о любви, что нужно любить всех верующих в мире, широко вмещать их в своем сердце, а когда коснется дела, то порой и одному брату, живущему рядом с нами бывает у нас тесно. Хорошо любить того, кого не видишь. Кто не нуждается в твоей помощи. Но это любовь на словах, не истинная. Станем же любить не словом и языком, а делом и истиною (1Иоан. 3;18;).

О верующих разных исповеданий сказано, что "во всяком народе боящийся Бога и поступающий по правде приятен Ему" (Деян. 10:34-35;). Поэтому и мы должны иметь к ним уважение и оказывать им любовь. Но это не значит, что мы должны искать с ними духовного общения и вместе трудиться на ниве Божией, так как члены живой Церкви Христа, если они хотят сохранять чистоту Вероучения и иметь благословение в работе, должны быть в "единомыслии между собою по учению Иисуса. Христа. Дабы единодушно, едиными устами славить Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа" (Рим. 15:5-6;).

Только такая жертва приятна Богу, и Он принимает ее. Чего невозможно достичь с инаковерующими. Как и Апостолы учили: "Чтобы вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1Кор. 1:10;).

А не так, как блаженный Августин когда-то говорил и духовные руководители подхватили этот лозунг в 1908-м году: "В главном - единство, во второстепенном - свобода, а во всем - любовь". Это - размытое по смыслу выражение. Каждый должен определять, что главное, а что второстепенное, и блуждать по всей Библии. Какая-то неразбериха. А потом покрывать все это любовью. Неудивительно, что в последние десятилетия в протестантских церквах столько делений. Дробятся общины, союзы. Церкви ЕХБ в нашей стране должны иметь не духовное только, но и организационное, практическое единство по основным и второстепенным вопросам. Без этого единства не будет живого и сильного Братства ЕХБ, а будет разношерстное и разнобродное стадо. В основе практического единства должна лежать верность учению Иисуса Христа и Апостолов. Сам Христос молился Отцу о единстве не вообще всех верующих, а о "верующих в Меня по слову их" (Иоан. 17:20;).

На Конгрессе же в Амстердаме присутствовала добрая половина, если не больше, харизматов и других верующих, подверженных духу харизматического движения. Именно они создавали настроение в зале, задавали тон на выражение бурных эмоций в виде аплодисментов, оваций и танцев. Да и некоторые из самых крупных ораторов, выступавших на Конгрессе, как Луис Палау и другие - чистой воды харизматы. Одно это, и тем более совместное участие в Вечере Господней расшатывает устои вероучения Евангельских Христиан-Баптистов и ведет к новому отступлению.

Конечно, я понимаю, пятидесятники и харизматы имеют большую диаспору в Америке. Они финансируют конгрессы и ассоциации, подобные ассоциации Билли Грэма. С ними нельзя не считаться. Даже Председатель Совета Церквей ЕХБ Г.К.Крючков, когда братья в 1978 году предложили издать материал против пятидесятничества, заявил по пленке, что мы не можем сейчас этого делать, так как они поддерживают страдающее Братство материально.

Дух харизматизма полностью пронизал Корею, Финляндию, Швецию и многие другие страны, особенно черного Африканского континента. Он широко распростер свои крылья и над странами СНГ и, прежде всего, над Украиной как над своей традиционной "родиной". Посетите там многие воскресные вечерние собрания общин ЕХБ, браки, и вы увидите, как этот дух охватил молодежь и она танцует. Не случайно пасторы таких церквей в первый же день Конгресса каялись, что не хотели ехать в Амстердам. Секрет успеха харизматизма в духовном опустошении мирового баптизма и обнищании церквей ЕХБ в СНГ. Духовный вакуум не может долго быть незанятым. Правильно сказано Киевским пастором: "Постмодернизм, под влиянием которого сформировалось нынешнее поколение, отрицает определенность, истину. Все размыто. Если Бога нет, то нет и ориентиров". (Стр. 12.)

А ведь раньше не было так. Секретарь Союза Баптистов П.В.Иванов-Клышников писал в статье: "Задачи Баптистов в СССР (1926 г) следующее: