Читаем Наши руки запятнаны кровью полностью

“Большеслез” друзей Израиля — это настоятельная нужда еврейского народа сегодня.

” Больше слез” должно пролиться из глаз церкви, прежде чем слезы раскаянья, а затем — слезы

радости хлынут из глаз Израиля.

Боже, даруй нам больше слез! Мы должны рыдать и стенать, вспоминая о грехах наших

“христианских” предков, совершенных против еврейского народа.

Но мы должны также рыдать и о еврейском народе, потому что они — овцы без пастыря.

“Евреи были изгнаны почти изо всех стран, в которых они жили…

Во всех странах, где они когда-либо жили, они были когда-то объектом гонений, мучений и убийств

— и только из-за того, что они евреи”.

И теперь Израиль, их единственная родная земля, окружен враждебными армиями и подвергается

повальной критике со стороны мировой общественности.

Нам необходимо больше слез по еврейскому народу, потому что большинство евреев сегодня —

миряне.

(Это особенно справедливо по-отношению к израильским евреям!)

Они служат богам материализма и живут только своими мирскими проблемами.

Они забыли вечный завет с Авраамом. Божий голос с Синая больше не раздается громом в их ушах.

Они — преуспевающие еврейские доктора, юристы, музыканты, кинорежиссеры и бизнесмены, — ad infinitu, — но их успехи относятся целиком и полностью к материальной, а не к духовной сфере.

Это совсем не то, для чего они были созданы в первую очередь!

Бог хочет, чтобы Израиль был народом, приближенным к Его сердцу.

Нам нужно больше слез по еврейскому народу потому, что евреи чрезвычайно сильно повлияли на

формирование этого мира, но их влияние вряд ли соответствовало замыслу Отца Небесного.

Карл Маркс, Зигмунд Фрейд и Альберт Эйнштейн — все они были этническими евреями.

Никто другой из людей не оказал такого влияния на современное общество, как эти три человека.

Однако по замыслу Божьему Израиль должен был быть светом этому миру, чтобы провозглашать о

Его праведности всем народам.

Устремления же Маркса, Фрейда и Эйнштейна, так же, как и множества других евреев, оказавших

влияние на этот мир, вряд ли были направлены во славу Божью!

Подавляющее большинство евреев, живущих в наши дни, растеряли видение своего предназначения

и призвания.

Нам нужно больше слез по израильскому народу, потому что дьявол расставил ловушки на их пути.

Десятки тысяч молодых евреев увлекаются различными культами.

Как трагично, что эти дети Завета, носящие в себе потенциал обетования, записаны в ряды Харе

Кришны и Преподобного Муна!

И непропорционально большое число евреев занимаются оккультизмом.

Бог знает, что нам нужно больше слез.

Когда Иисус с триумфом входил в Иерусалим, “все множество учеников начало в радости

велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они” (Лук. 19:37).

Но Иисус думал о другом:

“И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал:

“О, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему!

Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя

окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего” (Лук.

19:41-44).

Всего через несколько дней, когда Иисус следовал к месту распятия,” …шло за Ним великое

множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем.

Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские!

Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут:

“блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!”” (Лук.23:27-29).

Иисус призывает нас рыдать также.

Много кровопролития и разрушений в будущем еврейского народа.

Много ужасов и боли ожидает Иерусалим.

Независимо от того, повинен еврейский народ в грехе или нет, независимо от того, являются их

страдания последствиями Божественного осуждения или нет, — Бог призывает нас рыдать по ним и

вместе с ними, что по сути одно и то же.

Недостаток слез по Израилю со стороны церкви ранит не только еврейский народ.

Это наносит вред также и христианам.

Необнаруженная опухоль — болезнь под названием “недостаток сострадания” — распространяется

среди нас.

Глубокое покаяние и любовь — единственное лекарство от нее.

Амос говорил благодушным, откормленным и изнеженным лидерам своего времени, что “пойдут

они в плен во главе пленных” (Амос 6:7).

Такая судьба ожидала их за то, что они “не болезновали о бедствии Иосифа”, — они не

чувствовали боли своего народа (Амос.6:6).

Они были слишком преуспевающими и умиротворенными, слишком “благословенными”, чтобы

заботиться о страданиях и лишениях своих братьев.

И все это их благополучие неожиданно закончилось.

Они были пленены и никогда больше не обрели своей свободы.

Это так похоже на церковь!

Евреев преследовала не та церковь, которая сама подвергалась преследованиям.

Их травила преуспевающая церковь.

Не смиренная и сокрушенная церковь лишила евреев Божьих обетований — но самонадеянная и

благодушная церковь похитила их.

Пышная и могущественная церковь не болезнуете о бедствии Иосифа!

Она не чувствует тех мук, которые испытывает Израиль.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика