Читаем Наши руки запятнаны кровью полностью

Вместо этого она насмехается над страданиями еврейского народа, способствуя тем самым их

бесконечному кошмару.

Церковь будет здорова только тогда, когда она станет печалиться о бедах еврейского народа.

Еврейский народ страдал из-за своих грехов против Бога.

Но еще еврейский народ страдал из-за грехов человечества против него.

Обо всех этих страданиях должна печалиться церковь.

Грешил ли еврейский народ в дни Иисуса?

Но это не остановило Сына Божьего от рыданий по ним!

Грешил ли еврейский народ в дни Иеремии?

И это не остановило пророка от рыданий!

“О, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слез! Я плакал бы день и ночь о

пораженных дщери народа моего” (Иер.9:1 ).

Даже если они отказывались от покаяния, пророк все равно причитал:

“Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать

гордость вашу, будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах, потому что стадо

Господне отведено будет в плен” (Иер. 13:17).

Исаия рыдал, пророчествуя о разрушениях Моава и Вавилона — врагов Иуды и Израиля.

Он рыдал и о своем народе тоже:

“…оставьте меня, я буду плакать горько, не усиливайтесь утешать меня в разорении дочери

народа моего” (Ис.22:4).

Иерусалим был близок к падению.

В Послании к Евреям мы читаем:

“Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления…”

(Евр.5:7).

Теперь на Небесах Он “…всегда жив, чтобы ходатайствовать…” (Евр.7:25).

Как вы думаете — проливает ли Он сегодня слезы?

Иисус по-прежнему рыдает о Иерусалиме.

И трудно понять, как дети Божьи, претендующие на то, что знают Его голос, похоже, никогда не

слышали Его стенаний.

По условиям Завета, Бог Сам осудил Израиль.

Но Он по-прежнему чувствует боль Своего народа.

После того, как жители Вавилона разрушили Иерусалим, Господь сказал:

“…Я сожалею о том бедствии, какое сделал вам” (Иер.42:10).

Господу больно причинять боль Своему народу:

“Во всякой скорби их Он не оставлял их…” (Ис. 63:9).

“И не потерпела душа Его страдания Израилева” (Суд. 10:16).

И сегодня Ему также тяжело выносить это.

Как Бог чувствовал Себя во время крестовых походов, инквизиций и геноцида?

Нет никаких сомнений, что Он “страдал” вместе со Своим народом.

Не должны ли мы страдать вместе с Ним?

Даже когда Израиль был осужден за свои грехи, Господь отвергал дурное обращение с ним:

“… так говорит Господь Саваоф: возревновал Я об Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое, ибо когда Я мало прогневался, они усилили зло…” (Зах.1:14-15).

Они восприняли это наказание слишком серьезно, и наказание овладело ими.

Павел был человеком, несомненно, знавшим сердце Божье и испившим из родников радости Божьей.

Тем не менее, “всегда радуясь”, Павел огорчался тоже (2 Кор.6:10).

Вот его личное свидетельство:

“Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что

великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть

отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть, Израильтян…” (Рим. 9:1-4).

В истинной любви сердце страдает.

Но только в истинной любви.

Иисус возрыдал, увидев мрачное будущее Своего народа.

Он пришел, чтобы принести им свет!

Но вот уже почти 2000 лет каждый день они испытывают боль.

Симон Визенталь, человек, переживший концлагерь, составил расписанную по дням хронику

мучений евреев.

Вот только один типичный день, выбранный из этой летописи.

Все эти трагичные события произошли 23 июня — это всего лишь один типичный день из этой саги

скорби.

1270: В Виссенбурге (Германия) арестованы без предъявления обвинения, преданы пыткам и

казнены 7 евреев.

1298: Уничтожены 146 еврейских общин в Южной и Центральной Германии.

В Виндшейме 55 евреев сожжены на костре.

Убиты 900 евреев из большой общины в Вурсбурге, среди них 100 человек из других мест, которые

искали убежища.

В маленьком городке Неуштате, около реки Эйсч, сожжен 71 еврей.

1475: Случай с Симоном Трентским (Италия).

Найден мертвый христианский ребенок, и Самуил, зажиточный еврей, вместе со своими собратьями

ложно обвинены в этом злодеянии и преданы пыткам.

Мальчик провозглашен мучеником, евреев же держали в тюрьме и пытали с марта по апрель. 23

июня Самуила сжигают на костре, остальных — сжигают или колесуют.

Симон Трентский почитался мучеником до вмешательства Ватикана в 1965 г. 1919: Во время

погрома в Киеве убиты 45 евреев, многие жестоко изуродованы.

Армейскими бунтовщиками изнасилованы 35 еврейских женщин…

1941: После захвата немцами польского городка Сокал (сейчас — территория Украины), где

проживали 6000 евреев, 8 евреев застрелены…

1942: СС убивает 850 евреев в одном из районов Кракова (Польша) — Виелополе.

Первый набор людей в газовые камеры лагеря смерти в Аушвице происходит на перроне после

прибытия поезда из Парижа. 1943: Депорта ционный поезд в Аушвиц отправляется из Парижа.

В поезде находятся 1000 евреев, среди которых 100 детей в возрасте до 16, и13 младенцев, которых

убивают сразу же по прибытии.

Все члены еврейских семей, включая престарелых, из городка Моравска Острава (Чехословакия) депортированы в Аушвиц…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика