Наши руки запятнаны кровью

Если они нарушали условия Завета, и особенно то, что было доведено до них через Моисея, то они

подвергались наказанию и даже изгонялись на некоторое время с Обетованной Земли.

Однако точно так же, как остается непоколебимым слово, данное Богом Давиду, так и Его слово

Аврааму остается в силе, независимо от того, что делает Израиль.

Именно об этом Он говорит через Моисея.

Когда израильтяне “…будут в земле врагов их, — Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними, ибо Я Господь, Бог их.

Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами

народов, чтоб быть их Богом. Я Господь” (Лев. 26:44-45).

“И рассеет вас Господь по всем народам, и останетесь в малом числе между народами, к

которым отведет вас Господь…

Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствии времени, то

обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. Господь, Бог твой, есть Бог

милосердный.

Он не оставит тебя и не погубит тебя и не забудет завета с отцами твоими, который Он

клятвою утвердил им” (Втор. 4:27, 30-31).

Даже сегодня, когда “в отношении к благовестию, они враги ради вас, а в отношении к

избранию, возлюбленные Божий ради отцев.

Ибо дары и призвание Божие непреложны” (Рим. 11:28-29).

Можно ли выразить это более ясно?

Сейчас подавляющее большинство еврейского народа как бы является нашим “врагом в отношении

к благовестию”.

Они отвергают благую весть (ортодоксальные евреи делают это особенно упорно и сильно), и

некоторые даже активно противостоят ей.

Отворачиваясь от Иисуса — Мессии, они теряют свои человеческие, личные благословения.

Но как народ — они по-прежнему избраны и любимы “ради отцов”.

В противном случае. Божьи обетования не имели бы смысла.

Представьте себе: “Авраам, Я клянусь Самим Собой, Я благословлю всех твоих потомков, независимо ни от чего… но правда Я могу когда-нибудь поменять их на кого-нибудь…”.

Это не тот Господь, Которому мы служим!

Божий Завет с Авраамом так же безусловен и вечен, как и Его завет с церковью.

Господь “спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости”

(Тит. 3:5).

Слава Богу за то, что мы избраны по Его милости!

Но мы — не единственные, кто принял незаслуженную благосклонность Божью.

Моисей говорил Израилю:

“Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов.

Но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся

отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою, и освободил тебя из дома рабства, из руки

фараона, царя Египетского” (Втор. 7:7-8).

Звучит знакомо — не правда ли?

Божий Заветы с Израилем и с церковью основаны на Его обетовании, а не на нашем поведении.

Ветхозаветный Израиль и Новозаветная церковь всегда существовали и по сей день существуют по

милости Божьей.

И Израиль и церковь получили вечные Божьи обетования.

Вместе мы составляем семью Божью: верные и преданные израильтяне и избранные люди от всех

народов сформировали одного нового человека, стали одним телом, одним народом.

“Потому что чрез Него (Иисуса!) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе” (Ефес. 2:18).

Велика мудрость Божья.

Это не то, во что верят мусульмане.

Фундаментальным принципом Корана является утверждение о том, что и Израиль и церковь

ошибаются.

Моисей был пророком.

Иисус был пророком.

Но Магомет был главным из всех пророков, посланцем, несущим окончательное откровение.

Евреи не являются народом Божьим — они не оправдали Его ожиданий!

Христиане не являются народом Божьим — они тоже не оправдали ожиданий!

Мусульмане — вот народ Божий.

Конечно, все это нелепо.

Но в том случае, если вы все еще не уверены в призвании Израиля, то подумайте об этой простой

истине: если бы Бог мог покинуть Израиль, несмотря на Его безусловные и вечные обетования, то

тогда Он мог бы покинуть и церковь!

Если бы Бог мог променять Израиль, несмотря на данные им безусловные и вечные обетования, тогда Он мог бы променять и церковь!

Так что если вы придерживаетесь теологии, которая утверждает, что Бог покинул физический

Израиль, или думаете, что церковь заменила Израиль, то вам нужно быть особенно осторожными: может быть, тогда Коран прав!

*

Примечательно, что такое заключение делает Чарльз Прован (Charles Provan, The Church Is Israel Now, pp. 44 & 60-61 ).

Фактически на стр. 60 он цитирует Иеремию 31:36-37, но следующий фрагмент 31:36-37 не

приводится.

Это большая разница!

(Это нельзя вырывать из контекста, потому что фрагмент 31:35 предшествует стихам 36-37, а не

является заключением стихов 31-34.)

Комментируя фрагмент из Книги Исаии 66:22:

“Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит

Господь, так будет и семя ваше и имя ваше”, — Франц Делич говорит: “…семя и имя Израилево, т.е.

Израиль как народ, с теми же предками и независимым именем, вечен, как новое небо и новая