Наши руки запятнаны кровью

сорта”, несмотря на то, что говорит об этом Слово.

Таким “не уверенным в себе” верующим казалось, что быть духовно привитыми к израильскому

дереву и быть “общниким корня н сока маслины” (Рим. 11:17), — этого недостаточно.

Недостаточно, думали они, просто духовно применить обетования, данные Богом Израилю, к своей

собственной жизни.

Нет!

Они похитили обетования Израиля.

А пока они делали это, сатана обокрал их самих.

Павел совершенно отчетливо видел в Ветхом Завете (который в те времена был единственной

Библией), что Бог уготовил для язычников место в Теле — рядом со Своим народом, Израилем.

Павел не старался наобум применить к церкви славные обетования о будущем восстановлении

Израиля.

Он видел, что церковь — Тело Мессии, Собрание Божье — состояла из верующих, принадлежащих

как к Израилю, так и ко всем остальным народам.

Наиболее религиозные евреи думали, и поныне думают, что евреи и язычники не будут объединены

в одну духовную семью в нынешнем веке.

Павел получил откровение: поскольку Мессианский Век начался со смерти, воскресения и

вознесения Иисуса, вселенская духовная семья также уже образовалась.

“Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как

написано: за то буду славить Тебя, Господи, между язычниками и буду петь имени Твоему”

(Пс. 17:50).

И еще сказано:

“возвеселитесь, язычники, с народом Его” (Втор.32:43).

И еще:

“хвалите Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы” (Пс.116:1) (Рим.15:8-11).

Это так важно!

Павел нашел скрытую в Ветхом Завете “тайну церкви”, которая говорила о язычниках и Израиле, а

не только об одном Израиле.

И он не взял оттуда только лишь драгоценные обетования и пророчества, относящиеся к Израилю, и

не сказал: “Теперь это означает церковь!”

Нет.

Он процитировал Второзаконие:

“возвеселитесь, язычники, с народом Его”.

Хотя большая часть нееврейской церкви более склонна читать эти слова как-то так:

“возвеселитесь, язычники, вместо народа Его”.

Да, верующие неевреи, точно так же, как и верующие евреи, являются духовным народом Божьим.

Но все евреи — плотский народ Божий.

И церковь отбросила обетования, данные Богом евреям.

Каким библейским фрагментом церковь более всего любит защищать свои позиции?

“Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно, и всякий язык, который будет

состязаться с тобой на суде, ты обвинишь.

Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь” (Ис.54:17).

Все верующие имеют право применить этот стих к себе.

Концовка фрагмента говорит об этом совершенно определенно.

Вся церковь может “претендовать” на это.

Но ни один верующий не имеет права похищать это обетование у того, кому оно принадлежит по

праву: у Иерусалима!

У Иерусалима? — спросите вы.

Да!

Это обетование начинается в 11-м стихе:

“Бедная, бросаемая бурею, безутешная!

Вот, Я положу камни твои на рубине, и сделаю основание твое из сапфиров”.

Бог обращается к городу.

“Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня, ктобы ни вооружился против тебя, падет”

(54:15).

Хотя слово “город” не появляется в 54-й главе оригинала Книги Исаии (на иврите), тот, к кому

относятся эти слова утешения, повсюду имеет женский род, потому что слово “город” на иврите

имеет женский род!

Вот еще один фрагмент, похищенный церковью:

“Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и

она забыла, то Я не забуду тебя” (Ис.49:15).

Благодарение Богу за Его верность.

Он не забудет нас!

Так же, как Он не забудет того, кому первоначально предназначалось это обетование: Сион!

“А Сион говорил: “оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня” (49:14).

Бог отвечает совершенно однозначно: нет!

“Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною” (49:16).

Он снова говорит о городе!

(На иврите он опять упоминается в женском роде.)

Конечно, Сион не относится только и буквально к городу Давидову.

Он представляет народ в целом.

Народ следовал за своей “матерью Иерусалимом”.

Это, по большей части, понимают все.

И во втором значении Сион может относиться ко всему народу Божьему.

Но как Божий народ, давайте будем благочестивыми людьми.

“Не укради”, — говорит Он.

Достаточно того, что церковь может принять эти славные обетования и стать “общником” (Рим.

11:17) этого питательного сока.

Зачем пытаться похитить их полностью?

Какую пользу это принесет церкви?

В Книге Исаии (60:1-2) пророк говорит:

“Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.

Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его

явится над Тобою”.

Какие драгоценные слова!

Но кому они адресованы?

Правильно, опять Сиону!

(И как вы уже догадались, на иврите он опять в женском роде.)

” …Сыновья иноземцев будут строить стены твои…

И будут всегда отверсты врата твои…

И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святого Израилева” (60:10,11,14).

Сейчас Иерусалим нуждается в этих словах!