Наши руки запятнаны кровью

законами, и это является обвинением всему остальному миру в идолопоклонстве и грехе.

Никому не нравится, когда его обвиняют!

И так как еврейские традиции хороши и еврейские методы исследования исключительны, то евреи, как правило, чрезвычайно успешны во всем, к чему они только прикладывают свою руку, — а это

заставляет всех остальных завидовать.

И тем не менее, даже эта теория, со всеми ее положительными сторонами и содержащейся в ней

долей правды, имеет слабые места.

Почему нерелигиозных евреев ненавидят тоже?

Почему преследуются обыкновенные евреи — простые люди еврейской национальности,

обыкновенные члены общества?

И если евреи преследовались из-за своего этнического монотеизма (единобожия), то почему тогда

мусульмане часто преследовали их?

Мусульмане, кстати, тоже верят в единственного Бога (Бога в одном лице), Который имеет высшие

нормы и законы, и лишь некоторые традиции отделяют их друг от друга.

И тем не менее, мусульмане не подвергались всеобщим преследованиям!

Нет, не только уникальность иудаизма является причиной всемирного антисемитизма.

Это факт, что если бы традиционный иудаизм был правильной религией, то это привело бы к

почитанию евреев во всем мире, подобно тому, как это было во времена Давида и Соломона.

Согласно Торе, покорность законам Божьим должна принести благословение Израилю в этом мире.

Тем не менее, когда мы читаем полную мучений историю еврейского народа, мы видим сменяющие

друг друга столетия проклятия, а не благословения.

Сравните только 28-ю главу Второзакония с историей Израиля.

Вывод, который вы неизбежно сделаете: еврейская история не особенно-то полна таких событий, когда люди вкушали бы заветные благословения.

Конечно, заявления, подобные этим, чрезвычайно раздражали еврейских лидеров и исследователей, и я очень хорошо понимаю — почему!

Это было “христианской” позицией на протяжении пятнадцати ужасных столетий.

И любые утверждения о том, что еврейский народ находится под проклятием Божьим, отбрасывают

нас назад в те черные для церкви века вместо того, чтобы вести нас вперед — во времена обоюдного

понимания и просветления.

Но фатальная ошибка церкви заключалась не в ее вере в то, что еврейский народ временно находится

в “божественной опале” за отрицание Мессии.

Нет.

Это могло породить только сострадание к еврейскому народу и понимание его проблем.

Церковь фатально заблуждалась, полагая, что Божья немилость по отношению к евреям — это

постоянное и окончательное явление!

Хотя, будучи избранным народом, Израиль страдал главным образом из-за своей непокорности.

Возможно ли сделать какое-нибудь другое заключение в результате честного чтения еврейской

Библии?

Разве Завет Моисея не является ясным?

Одно дело — указать на примеры праведных личностей, которые страдали по непонятной причине.

И совсем другое дело — сказать, что весь народ, покорный Израиль, страдает по необъяснимой

причине.

Божий Завет со Своим народом был абсолютным: покорность народа принесла бы ему

благословение.

Тем не менее, времена величайших страданий евреев были временами величайшей приверженности

народа иудаизму!

Если бы лидеры традиционного иудаизма были правы в своем отрицании того, что Иисус является

Мессией, и противодействии Ему, то они должны были бы вызвать благосклонность Божью к себе за

отрицание Иисуса.

И это соответствовало бы Завету Моисееву!

Вместо этого страдания евреев после отречения от Мессии лишь усилились.

Тогда что же — вся причина антисемитизма заключается просто в еврейской непокорности?

Утверждать так — было бы огромным преувеличением.

Ненависть к евреям была слишком сильной, слишком жестокой, слишком всеобщей и слишком

разрушительной, чтобы ее можно было объяснить лищь только наказанием Божьим.

Молитва Йосселя Раковера во время геноцида выражает это очень хорошо:

“Я знаю, о Господь, Ты скажешь, что мы согрешили.

И это, конечно же, правда.

И поэтому мы подвергаемся наказанию?

Я могу понять это тоже!

Но я хотел бы, чтобы Ты сказал мне — существует ли в мире такой грех, за который полагается

то наказание, которое мы получили?”

Антисемитизм, очевидно, перешел все границы небесного осуждения и “дисциплинирующего

наказания”.

Ненависть к евреям имеет сверхъестественное, хотя и небесное, происхождение.

Нет, не просто христианство, и не потребность в “козле отпущения”, не отрицательные аспекты

еврейского характера, и не выдающиеся успехи евреев, не уникальность иудаизма, и не просто

божественное дисциплинарное наказание стали причинами антисемитизма.

Ни одна при этих теорий не срабатывает полностью, хотя есть доля правды в каждой из них.

На самом деле, есть только одно обьяснение антисемитизму: дьявол ненавидит евреев, и вся его

сумасшедшая сущность раскрывается в его обращении с еврейским народом.

Хотя многие народы и нации познали на себе ярость его гнева, никто из них не ощущал этого так

часто, так настойчиво и с такой силой, как это познали на себе евреи.

Антиеврейский геноцид невозможно объяснить только лишь с естественной точки зрения.

За спиной нацистов стояла более грозная сила, которая подстрекала и вдохновляла их.