Насколько можно доверять переводам Священных Писаний?

сожалению, неполный перевод, изданный в 1991 году. (В нем не все суры

Корана). К тому же, я лишь бегло успел ознакомиться с ее работой.

Впечатление, в целом, весьма благоприятное, и это отмечено многими

читателями. Нельзя не отнестись к В. Пороховой с чувством благодарности за

ее попытку реализации поэтического духа и за стремление соблюсти ритмику

стихов священного Корана. Однако, увы, и она не сумела избежать очевидных

промахов. Несколько примеров:

Начну с заглавной суры Священного Корана — Аль-Фатиха. В 4-ом аяте

читаем:

" Лишь пред тобой колени преклоняем " Каждому грамотному

мусульманину известно, что слово " поклонение" в исламском

вероубеждении содержит в себе весьма многогранный смысл . Оно

охватывает, по сути дела, все сферы человеческой жизни. Сведение же

поклонения Всевышнему до коленопреклонения совершенно недопустимо.

Немалое удивление у меня и у моих друзей вызвал перевод 33 и 34 аятов

суры Йясин, которую пророк Мухаммад ( да благословит его Аллах и

приветствует) назвал сердцем Корана:

" Знамением для них — умершая земля.

Ее мы оживим, взрастим зерно на ней,

И им они питаться будут.

Сады Мы возведем из виноградных лоз и пальм

И родники в них изольем обильно."

Как видите все глаголы расставлены здесь в форме будующего времени, что

однозначно не согласуется с текстом оригинала.

Перевод Крачковского этих аятов выглядит вполне адекватно подлиннику:

" И знамением для вас земля мертвая; Мы оживили ее и вывели из нее

зерно, которое вы едите. Мы устроили сады из пальм и виноградника и

извели в ней источники."

Перевод Пороховой может оказать хорошую услугу самым активным в этом

мире " ловцам человеков" — иеговистам. Один из вербовщиков этой

группировки имел нахальство заявить мне:

— И в Коране сказано, что рай будет на земле.

— Где сказано?

— Пожалуйста, — в 24 суре стих 55 ( читает по переводу Крачковского):

" Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие

деяния, что он оставит их преемниками на земле..." — Ясно сказано —

праведники в будущем унаследуют землю...

— Вы можете сколько угодно обманывать себя, но имеете ли право, как

люди считающие себя верующими, сбивать с толку простодушных людей?

Почему вы остановились на этой фразе? Читайте же аят до конца. Нет

желания? Я дочитаю его:

"...Как оставил тех, кто был до них, и утвердит им религию, избранную

для них, и даст им безопасность взамен страха."

В аяте говорится, что Аллах поселил людей на земле, сделав их своими

наместниками на ней из поколения в поколение. Вам это понятно?

— Тут можно толковать по- разному...

— Давайте, не будем. Прислушайтесь к словам: " ... Как оставил тех, кто

был до них..."

Стало быть, в прошлом, как и сегодня, жизнь на земле — это дар Аллаха, прежде всего, людям праведным, чтобы они своими добрыми деяниями

уготовляли себе награду Всевышнего для жизни вечной после воскрешения.

Дальше продолжать спор на эту тему, не имело смысла. Я не был уверен, что переубедил собеседника, и еще менее был уверен в том, что он не будет

больше пользоваться этими аятами Корана для оболванивания очередной

жертвы. Настоятельно рекомендую бродячим от дома к дому вербовщикам-

иеговистам срочно обзавестись переводом Корана в исполнении Пороховой, дабы с еще большим усердием пропагандировать свою горячо любимую идею, согласно которой, рай непременно будет возведен именно на земле

грешной, а не на небесах. Кстати, их убеждение никак не согласуется с

некоторыми библейскими текстами, которые недвусмысленно свидетельствуют

как раз-таки об обратном. Приведу два изречения:

" Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем Спасителя

Господа Иисуса Христа." (Филипийцам 3:20).

" Ибо знаем, что, когда земной наш дом, это хижина, разрушится, мы

имеем от Бога жилище на небесах..."

(2-е Коринфянам 5:1).

Чего же более? Как можно, глядя на эти строки и читая их, убеждать людей

в том, что рай будет на земле? Для меня, это — один из самых впечатляющих