Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

«В Азии, в Полинезии и даже в Африке главным интеллектуальным занятием человека были приключения духа. Одинокое странствие души <…> удача или неудача ее исканий составляют главную тему устной литературы Старого Света <…> Наша современная беллетристика занята прежде всего общественной жизнью <…> Бесценное достижение устной литературы заключается в том, что она показывает — поглощенность человека самим собой, почти полное растворение его в собственном временном земном бытии есть феномен чисто европейский <…> тогда как в Азии и в Полинезии человек в первую очередь прямо или косвенно был занят поисками бессмертия»[884].

Каждая встреча с Иным миром — в каком-то смысле одновременно инициация и бракосочетание, поэтому нельзя провести четкого раздела между «приключениями» и рассказами о героическом сватовстве и добывании невесты, к анализу которых мы уже обращались. В самом деле, повесть о том, как Арт добыл себе жену, называется «Приключение Арта, сына Конна, и сватовство к Дельбхаем», а вкрапленную в сагу «Сватовство к Эмер» повесть об инициации Кухулина в стране Скатах вполне можно квалифицировать как «приключение». Однако инициация как таковая имеет разные виды и степени. В этой главе мы обратимся к приключениям, которые не были посвящением юноши в мужчину или в некое призвание и связаны с любовью сверхъестественной женщины, каковую нельзя привести домой как невесту. Первая повесть, подлежащая рассмотрению, — это «Приключение Неры». Записана она, видимо, в начале VIII в., но по духу, несомненно, гораздо древнее и относится к явно дохристианской эпохе[885].

Однажды в канун Самайна Айлиль и Медб находились со всем своим двором в Рат Круахане. Днем ранее захватили они двух пленников, и вот теперь король Айлиль обещал большую награду тому, кто выйдет из дому, подойдет к пленникам, подвешенным к столбу, и обвяжет одному из них ноги ивовыми прутьями. Но велик был ужас ночи в канун Самайна, ибо являлись в эту ночь демоны. Один за другим воины принимали вызов, но быстро возвращались в дом. Тогда поднялся со своего места Нера и объявил, что сделает это, и Айлиль обещал ему свой меч с золотой рукоятью.

Трижды пытался Нера затянуть повязку на ногах пленника, и трижды она спадала, пока наконец сам пленник не сказал ему, что закрепить ее можно лишь с помощью пряжки самого Неры. Когда это было исполнено, пленник сказал: «А теперь, чтобы доказать свою доблесть, посади меня к себе на шею и помоги мне найти какое-нибудь питье. Сильно я захотел пить, пока висел тут». Нера понес его к ближайшему дому, но дом тот оказался окружен огненным озером. Пленник сказал, что не найти им питья в этом доме, ибо нехорош тот дом, где огонь прикрыт на ночь. Вокруг следующего дома увидели они озеро воды — знак того, что нет там ни воды для питья и умывания, ни ведра для помоев. В третьем доме нашли они и питье, и воду для умывания, и ведро для помоев. Пленник напился, а последний глоток воды выплюнул в лица людей, которые были в том доме, будто были они уже мертвы. С тех пор считается, что не следует оставлять на ночь в доме воду для питья и умывания, и ведро для помоев, и открытый огонь.

После этого Нера отнес пленника назад к столбу, а сам вернулся в Круахан. И там «увидел он нечто»: Круахан был сожжен дотла, а возле пожарища высилась куча отрубленных голов, и были то головы воинов Круахана. Затем увидел он, как из сида выходят люди, берут эти головы и уносят их в пещеру Круахан. Нера последовал за ними. Тут предстал перед ним король сида, у ног которого были сложены те головы. Король подозвал Неру к себе и велел ему отправиться в дом одинокой женщины, поселиться у нее и каждый день приносить охапку хвороста к королевскому очагу. Та женщина радушно приняла Неру и тайно от короля стала его женой.

Каждый день, когда Нера нес хворост, он видел одну и ту же сцену: хромой, сидящий на шее у слепого, выходил из ворот крепости и направлялся к колодцу. «Она здесь?» — спрашивал слепой, на что хромой отвечал ему: «Да, она здесь, пойдем обратно». Нера спросил жену, что означает эта сцена, и та объяснила, что двум этим людям, слепому и хромому, король поручил стеречь золотую корону, лежащую на дне колодца. Еще сказала она ему, что Круахан на самом деле вовсе не разрушен, но видение это может стать правдой ровно через год на следующий Хэллоуин, если Нера не убедит своего короля первым напасть на сид и разрушить его. Она велела ему вернуться туда, где оставил он своих людей, и убедиться, что они целы и невредимы, сидят вокруг того же котла, а еду еще не успели даже снять с огня. И она посоветовала ему взять с собой из сида плоды лета — дикий чеснок, первоцвет и папоротник, — чтобы поверили люди его рассказу. Вдобавок узнал от нее Нера, что она ждет ребенка и в назначенный час родит сына. Она велела ему прийти в сид и забрать ее сына и скот, прежде чем воины Круахана разрушат сид. И, наконец, предрекла та женщина, что корона Бриона попадет в руки Айлиля и Медб.