Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Нера вернулся к своим людям и рассказал им обо всем. В благодарность Айлиль, как и обещал, дал ему свой меч с золотой рукоятью. Через год вернулся Нера в сид, чтобы забрать оттуда сына, жену и скот. А потом люди Коннахта и Ульстера разрушили тот сид и взяли все, что было в нем. «И унесли они корону Бриона. А эта корона, плащ Лойгайре из Армага и рубашка Дунланга из Килдара в Лейнстере были — три чудесные вещи Ирландии. Нера так и остался в том сиде и не выйдет оттуда до Страшного суда»[886].

Странное испытание, которым начинается эта повесть, и диковинная история с подвешенным пленником, одновременно и живым и мертвым, наводят на мысль о неком ритуале Хэллоуина, сопоставимом с посещением кладбища в эту ночь, когда время и вечность смешиваются, — ритуале, посредством которого люди вступали в контакт с силами Иного мира. Сходство этого вводного эпизода с зачином знаменитых «Двадцати пяти рассказов Веталы» доказывает его глубочайшую древность. В индийской повести царь, повинуясь приказу волшебника, представшего в образе нищего аскета, идет в ночь новолуния на великое кладбище, снимает с дерева тело повешенного и, неся его на спине, возвращается через жуткое место сожжения трупов, а дух, находившийся в мертвом теле, рассказывает ему тем временем, чтобы «скоротать путь», разнообразные нравоучительные истории. Когда все двадцать пять рассказов были исполнены, дух предупреждает царя, что некромант собирается убить его, принести в жертву и тем увеличить свои сверхъестественные силы. Дух учит царя, как обмануть волшебника и самому стать обладателем этих сил[887].

В ирландской повести общение с подвешенным наглядно учит Неру, каким способом можно противостоять вторжению демонов в дом. Ниже мы поясним этот тезис. С помощью сверхъестественного знания, которое он затем получает в сиде, Нера опять-таки может спасти от гибели Айлиля и его воинов — сила, направленная против Круахана, оборачивается против самой же себя. Странствие Неры в поисках воды, когда им руководит высшее знание беспомощного подвешенного, как бы предвосхищает поход слепого к колодцу с короной Бриона — слепой руководится глазами хромого, сидящего у него на плечах. Он, словно совершая ритуал, разыгрывает сцену которая приведет к обнаружению короны из Иного мира.

Эта корона упоминается еще в одной ирландской повести, также связанной с Хэллоуином[888]. В канун Самайна Фингина Мак Лухту, короля Мунстера, посещала некая пророчица, которая рассказывала ему «обо всем, что случится этой ночью в Ирландии и какие последствия проистекут из этих событии в течение года». Как-то раз она сказала, что среди дивных див грядущей ночи откроются ему «три чудесные вещи» Ирландии. А были это корона Бриона, спрятанная от Морриган и хранящаяся в колодце на холме Круахан, фидхелл Кримтана, принесенный из тайника на маленьком островке и схороненный в крепости Уснеха, и корона Лойгайре из сида Финдаха в Ульстере.

Ряд мотивов, встречающихся в начальном эпизоде саги «Приключение Неры», известен также в современном ирландском фольклоре, хотя подвешенный в них заменен дьяволом, а языческая обрядность перемешана с христианской. Тридцать девять версий данного сюжета, собранные фольклорной комиссией Ирландии, сведены профессором Деларжи в следующую сюжетную схему[889].

Отец (отчим или крестный) посылает юношу забрать некий предмет, забытый в поле, в саду, в каирне на склоне холма, в церкви, на кладбище, на кладбищенской плите, в хлеву, в лесу, на перекрестке дорог. По дороге юноша встречает дьявола и соглашается сопровождать его или отнести его к некоему дому.

Но по разным причинам дьявол не может войти в этот дом. Например, из дома выплеснули грязную воду, и вокруг него образовалось озеро, или грязная вода находится в доме, или во двор высыпали горящие угли из очага, и вокруг дома возникла защитная стена огня.

Тогда они идут к следующему дому, но и тут дьяволу не удается войти внутрь, потому что там читают молитвы по четкам, или же держат святую воду, или кропят ею в комнатах. Препятствием может оказаться и присутствие в доме петуха, который кричит свое кукареку.

Дьяволу удается войти лишь в третий дом, где живет супружеская пара, которая все время ссорится, или не имеет детей, или совсем недавно сыграла свадьбу. Дьявол говорит своему спутнику, что у этой пары родится сын и станет он «священником». Но если «священник» этот будет сыном дьявола, то люди, которые придут к его первой мессе или которых он окропит святой водою, будут прокляты.

Отрубив сыну дьявола руку или голову, либо совершив что-то другое, юноша не дает ему совершить ритуал. Священник предстает перед всеми в истинном своем обличье и исчезает в огне. Либо, разоблаченный как сын дьявола, он просит наложить на него епитимью, и Бог вызывает дьявола на поединок за его душу.