Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Раздел города, страны или даже целого мира на четыре части с выделением при этом центральной, пятой, части отнюдь не уникален. Так, «Ригведа» говорит о пяти направлениях в пространстве на север, на юг, на запад, на восток и «здесь», что странным образом перекликается с такими гэльскими поговорками, как «все пять сторон света» или «на всех пяти точках», что должно соответствовать нашему «в четырех углах земли» или «всюду, во все стороны»[379]. В Индии все царства и все города обычно разделяются на четыре четверти, «иногда при этом выделяется отдельная царская зона, что в общей сложности составляет число пять»[380]. Тот же принцип присутствует в древнекитайских космологических представлениях, и при этом наблюдестся разительное сходство между пятью чертогами королевского дворца в Ирландии и также разделенным на пять частей «Чертогом Света» — мифологическим дворцом в китайской традиции. Пять залов, его образующих, оказываются «обиталищем духов пяти Ди (обожествленных императоров)»[381], что правили в пяти странах света. Волшебный замок Грааля, описанный в Sone de Naussay, опять-таки представляет собой символ универсального космологического устройства. Он стоит на острове, и у него пять башен — четыре на внешних углах стен и одна, круглая, в центре (иногда квадратная), собственно говоря, она «и есть дворец»[382]. Параллели можно найти во всех уголках мира, что подтверждает глубокое космологическое значение, которое имеет в Ирландии деление страны на четыре части с добавлением к ним пятой части — центра[383].

В саге «Пир у Брикрена» устройство пиршественного зала в Гюс описано иначе. Брикрен Злоязычный, известный сеятель распрей и раздоров среди уладов, решил устроить для короля Конхобара и его воинов большой пир и поэтому построил новые пышные палаты. «Дом этот был сделан по плану Tech Midchúarta (пиршественного зала в Таре), с девятью покоями от очага до стены. В передней части дома для короля Конхобара был устроен особый королевский покой, и был он выше, чем все остальные. Вокруг него были устроены покои для каждого из воинов двенадцати ульстерских колесниц. Светлица самого Брикрена была поставлена на одном уровне с покоями короля и его героев. В стенах ее были прорезаны окна и застеклены прозрачным стеклом, одно из них было прямо над ложем Брикрена, так что мог он со своего ложа видеть весь пиршественный зал, и делал он так потому, что знал: не разрешат ему улады входить в зал во время пира»[384].

Фиг. 8. Тара и государство

На первый взгляд утверждение, что пиршественный зал в Таре имел девять отдельных покоев, не соответствует описанному выше плану, однако обращение к древнекитайской и древнеиндийской космологии помогает разрешить это противоречие. Особенно поразительно сходство между пиршественным залом Тары и китайским «Чертогом Света». Он поделен как бы одновременно на пять и на девять покоев или залов, и числа эти соответствуют пространственной и временной символике. Не вызывает сомнений, что девять залов соотносятся с восемью основными направлениями компаса (четверти и получетверти) и центром, а число пять отражает упрощенную схему — четыре главных направления плюс все тот же центр»[385].

Фиг. 9. Девятичасгная структура

В «Чертоге Света» также имеется приподнятый над основным уровнем покой, астрономическая обсерватория — «Дом, открытый небу», «Зрелище небес», «Башня созерцания», «Сверкающий дворец»[386]; светлица Брикрена, где было множество окон, в какой-то мере сходна с этим покоем. Хотя главенствующее место в китайской числовой символике занимает число «пять», «девять» тоже «число совершенное», и страна делилась на девять областей, соответствующих девяти покоям в «Чертоге Света»[387]. На острове Ява «священная пятерка» также превращается в «священную девятку» путем добавления четырех дополнительных направлений компаса. Аналогичным образом в Древней Индии наряду с четырех-пятичастной концепцией городов и стран существует традиция девятичастной структуры города и укрепленного военного лагеря. Царское жилище располагалось в северной девятине центральной девятины, тогда как в самом центре обитали боги[388]. План, представленный на фиг. 9, соответствует также устройству «Чертога Света» и китайского государства в целом.