Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Племя богини Дану в целом было нами соотнесено с первой функцией, однако внутри этой общности представлены и другие функции. Когда на сцене появляется Луг, во главе Племен богини стоят Нуаду (король), Дагда (бог друидической мудрости), Огма (герой), а также Диан Кехт (бог здоровья) и Гоибниу (кузнец, покровитель ремесел)[350]. Самим своим появлением на свет Луг обязан договору, который Племена богини Дану заключили с фоморами еще до того, как прибыли в Ирландию с неких «чудесных островов», и во время Второй битвы при Маг Туиред Луг обходит войско на одной ноге и закрыв один глаз, принимая тем самым облик одного из фоморов — соплеменников своей матери. Согласно другим версиям традиции, он прибывает на поле битвы из Обетованной страны[351]. Явившись перед воротами Тары, он называет себя «мастером». И хотя статус ремесленника, как правило, скромен, он может подняться на высокую социальную ступень, владея множеством ремесел. «Чье мастерство выше, тому и плата больше, и честь»[352]. Получив звание Самильданаха, мастера всех искусств и ремесел, владеющего как высшей ученостью, так и всеми видами боевого искусства, Луг садится на почетное сиденье мудрого, а король стоит перед ним до исхода тринадцати дней — особая почесть, которая напоминает о так называемых «двенадцати днях» — периоде, когда король на время уступает свой трон кому-то другому, согласно обычаю, распространенному во многих странах. Правление такого временного короля совпадает с периодом ритуального хаоса, во время которого нужно победить силы зла и упрочить надежды на обильный урожай. В ряде случаев обязательным элементом этого ритуала бывает стояние на одной ноге[353].

В самой личности Луга можно увидеть противопоставление «внешней пятины» и «центра». Внешняя область представляет собой изначальное единство, в котором все статусы и судьбы существуют in potentia. В центре же находится королевская власть, которая синтезирует все эти функции и от которой зависят судьбы области внешней. Между этими двумя полюсами расположен космос, где каждая функция, каждая область и каждое искусство и ремесло имеют свое обособленное бытие. Традиционные собрания, как мы объясним ниже, представляют собой и возврат к изначальному единству, и воссоздание порядка. Главенствовали на них короли, однако в «Установлении владений Тары» устройство празднеств числится среди традиционных атрибутов Мунстера. Инициатором этих собраний был Луг. Фидхелл опять-таки традиционно считается игрой королей, но в перечне местных атрибутов приписан к Мунстеру. Игра эта, по легенде, изобретена самим Лугом, он же учредил и скачки — один из важнейших элементов всех состязаний и празднеств, а также игры с мячом[354]. В этом его можно сравнить с Варуной[355], властителем креативной магии (māyā), и асуром среди дэва. В фигуре бога Луга, короля и ремесленника, слиты воедино Племена богини Дану и фоморы.

Юлий Цезарь, упомянувший друида среди своих друзей, замечает[356], что из богов галльские кельты более всего почитают Меркурия, которого они считают изобретателем всех искусств, проводником в путешествиях и помощником в торговых делах. За ним следует Аполлон, который прогоняет болезни, потом Марс, который руководит войной, Юпитер, владыка над небожителями, и Минерва, которая учит начаткам ремесел и искусств. Профессор Дюмезиль отмечал[357], что, хотя в религии самого Рима эти пять божеств не фигурируют как замкнутая группа и хотя римский Меркурий вовсе не считался изобретателем всех искусств, пять вождей Племен богини Дану, которые совещаются перед Второй битвой при Маг Туиред, действительно соотносимы в своих функциях с этими божествами. Так, к Лугу, мастеру всех искусств и установителю торговых ярмарок, присоединяются Дагда и Огма, в свою очередь привязывающие к себе Диан Кехта и Гоибниу. Тацит также называет Меркурия самым почитаемым богом у германцев, и совершенно ясно, что в данном случае речь идет о Вотане (Волане)[358], которого Ж. Дюмезиль уравнивал в функциях с Варуной[359]. То, что сказано выше о парадоксальной природе бога Луга, помогает, таким образом, прояснить, почему верховный бог кельтов был изобретателем всех искусств.

В цикле повестей о Племенах богини Дану антиподом Луга является Брес. Оба они — и Луг, и Брес — наполовину фоморы, но если у Луга из племени фоморов происходит мать, а отец принадлежит к Туата, то у Бреса — отец из фоморов, мать же — из Племен богини. По ходу событий саги каждый держит сторону отца и тем самым оказывается в стане врагов своей матери. Если Луг связан с ремеслами, то Брес — с сельским хозяйством, как мы уже видели в гл. II. Его скупость противоречит как щедрости третьей функции, так и великодушию короля. В нем преобладает негативная, фоморская половина.