Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

В ирландских текстах Курои Мак Даре выполняет различные функции. Он то помогает Кухулину в сражении, то выступает как его противник, то испытывает Кухулина, то соперничает с ним, то оказывается его жертвой[337]. Нам уже случалось говорить о знаменитом споре, когда Курои предлагал собравшимся уладам отрубить ему голову, этот же мотив возникает затем в среднеанглийской поэме о Гавейне и Зеленом рыцаре. А.К. Кумарасвами интерпретировал эту тему в свете древнеиндийских параллелей и видел в громадном пастухе Космического Мужа или Мирового Великана, отождествляемого отчасти с Варуной, Праджапати и Атманом — высшими божествами — «в их жертвенных аспектах как источнике, из которого происходят все вещи»[338]. Все сказанное подводит нас к окончательной формулировке парадокса четвертой «функции». Персонифицированная в слугах, рабах и изгоях, эта функция — низшая в иерархии, но как символ жертвы она соответствует высшим богам. Поделенный на две части, Мунстер одной своей половиной символизирует грубых рабов, а другой — Иной мир. Поэтому как единое целое он неизбежно преисполнен противоречий. Неслучайно в одном из древнейших правовых трактатов его король называется «учителем (ollam) над королями»[339]. После того как Племена богини Дану ушли в сиды, оставив дневной мир сыновьям Миля, они избрали своим королем Бодба из сида Мунстера. Их правителей наставляет Маннанан, сын Лира, бог моря, но не верховный король Ирландии — король Тары[340]. В сфере оккультного Мунстер и силы, стоящие за ним, занимают главенствующее положение. Там «последние» суть «первые».

VI. Переплетения

Соотнесение пяти областей Ирландии с пятью функциями и пятью социальными классами, конечно же, носит символический характер. Мы отнюдь не утверждаем, что жители Коннахта были сплошь друидами, а Мунстера — поэтами. Вовсе нет, ведь всякое множество распадается на подмножества. К примеру, одно из преданий рассказывает, что Ирландия была поделена на двадцать пять частей между сыновьями Угаине Мора и что это деление просуществовало целых три сотни лет[341]. В древнеиндийских текстах также говорится иногда не о «пяти народах»[342], но о «пятью пяти народах», да и четыре основные касты сами по себе тоже не однородны, а имеют довольно много подгрупп. Действительно, пять народов ирландской традиции символизируют основные функции иерархии, но есть основания предполагать, что каждый из них был вместе с тем вполне полноценным обществом со всей его иерархией. Да, королевская власть по преимуществу соотносилась с идеей центральной области, но и в каждой отдельной области был собственный король, а значит и собственный центр. И если по отношению к верховному королю Ирландии король Мунстера исполнял функцию «слуги», то для собственных подданных он, безусловно, был воплощением верховной власти. Аналогичным образом в каждой области были свои друиды, свои воины, свои крестьяне и свои рабы.