Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

В «Ригведе» прибытие на землю Пяти Родов и Восьмерых Адитьев знаменует начало вселенной, начало месяцев и дней, «весну космического года, когда рассвет впервые озарил человека». После прибытия боги в первую очередь озаботились тем, чтобы на земле был установлен обряд в «подражание первожертве». Они воздвигают огненный жертвенник и этим священным актом обеспечивают себе власть над страной и законные права на владение ею[416]. В ирландской традиции считается, что и Партолон, и Племена богини Дану, и сыновья Миля прибыли в Ирландию в день Бельтана, т. е. в начале нового летнего сезона, когда принято вставать пораньше, чтобы увидеть, как занимается рассвет, и когда в прибрежных местностях Британии происходят ритуальные «процессии кораблей»[417]. Известно также, что Великое собрание в Уснехе тоже происходило в день Бельтана[418], и, хотя нам неизвестно, когда именно высадилось у берегов Ирландии племя Немеда, можно предположить, что священный костер, который разжег на холме его друид Миде, тоже был ритуальным костром Бельтана. В «Глоссарии» Кормака, как и в «Истории» Дж. Китинга, говорится, что костры Бельтана на весь следующий год ограждали скот от болезней, а, кроме того, «Глоссарий» сообщает, что друиды пели вокруг костров свои заклинания[419]. Обычай разжигать такие костры с помощью особой палочки сохранился в отдельных районах Ирландии вплоть до наших дней[420], как и вера, что зажигание очага в день Бельтана сопряжено с опасностью и потому весьма знаменательно[421].

С Великим собранием в Уснехе, описанным в средневековых ирландских текстах, можно сопоставить ассамблею галльских друидов. Цезарь сообщает, что «в определенное время года друиды собираются на заседания в священное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии. Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определениям и приговорам»[422]. Интересно отметить, что среди немногих дошедших до нас подробностей касательно Уснеха есть, в частности, традиция, что именно там, на большом собрании трех благородных племен, поделивших между собой Ирландию, впервые был вынесен суд о раздорах[423]. Согласно дитиенхас, именно там, на большом миротворческом собрании, три внука Дагды решили, что Луг должен умереть, а это событие, несомненно, усиливало сакральность данного места еще в дохристианский период[424].

Гиральд Камбрийский пишет, что Камень Раздела в Уснехе — это якобы «пуп Ирландии»[425], а в одном стихотворном произведении Финтан говорит:

Давно пил я питье
потопа из пупа

Уснеха[426].

И это не просто метафора. Во многих мировых традициях от Индонезии до Греции и Перу центр мира имеет своим символом именно пуп (omphalos)[427]. Выбор Уснеха как оптимального места для зажигания священного огня не случаен, так как верование, согласно которому очаг или огненный алтарь находится именно в центре, тоже присутствует во многих других космологиях. Например, согласно пифагорейской доктрине, огонь был центром вселенной[428]. Агни — жертвенный огонь вед, — пуп земли; «это алтарь в центре всех пределов, а жертва — пуп мира»[429].