Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Агни — это также столп на пересечении путей, и его можно сравнить с колонной, которая поддерживает все пять родов[430]. Каменный столп в Уснехе имел пять граней, символизировавших пять областей Ирландии[431]. Вокруг него был размечен участок — доля каждой области в Уснехе. Здесь, в Таре, мир символизировался рядом микрокосмов, расположенных один внутри другого. В других традициях центр земли предстает обычно как некая ось, протянутая из подземного мира вверх к небесам и соединяющая вселенную как в вертикальном направлении, так и в горизонтальном. Иногда центр предстает как шахта, уходящая глубоко вниз, в подземные недра, и принявшая в себя воды потопа, — это может быть дыра в земле, как римский mundus, куда уходят души умерших, или пещера оракула в Дельфах[432]. Холм Уснех выпадает из этой традиции — с нею его связывают разве что зарытые языки друидов. Однако мы полагаем, что и здесь присутствует знак Иного мира, только в другой форме. Западный Мунстер, «внешняя пятина», ведущая к острову Донна, приюту смерти, имеет в Уснехе свою законную долю, как и остальные четыре области. Неслучайно сыновья Миля, которые встретили королей Племени богини Дану в Таре, беседовали с королевами как раз в Западном Мунстере, в Уснехе. Если в Таре структурированный космос изображается как четыре внутри четырех, что внутри четырех, то в Уснехе космос вместе со своим источником, первозданным хаосом, предстает как пять внутри пяти, что внутри пяти. В сагах Уснех изображается без крепостных валов. С другой стороны, он сильно отличается от индийской горы Меру с ее четырьмя сторонами и от других архаических четырехгранных символов центра, скорее, его можно сравнить с такими фигурами и символами, как пятиконечная звезда и цветок с пятью лепестками, в виде которых алхимики изображали «квинтэссенцию» в центре пересечения элементов[433].

В различных космологических системах гора в центре мира — одновременно исток мировых рек. Символом центра являются не только столп, гора, алтарь с горящим на нем жертвенным огнем или дерево, но и источник жизни, река[434]. Иллюстрация тому — рассказ о появлении двенадцати рек, стекающих с холма Уснех. Однажды, во время праздника по случаю коронации Диармайда, сына Кербалла, на собравшихся обрушился страшный ливень. «И так велика была его сила, что единственный шквал навеки оставил в Ирландии двенадцать больших потоков»[435]. В другой версии той же повести, появление этих двенадцати рек приписывалось чуду, с помощью которого св. Киаран прекратил засуху, и подобно тому, как Миде, который зажег первый огонь, получал плату с каждого очага, так и св. Киаран получал свою долю по всей Ирландии[436]. В саге «Разговор стариков»[437] говорится, что, когда Кайльте, Патрик и их спутники были «у каменного столпа в Уснехе», Ойсин отправился на поиски воды для пира. Он шел вперед, а голову повернул назад, чтобы видеть, не идет ли кто-нибудь следом за ним. И так дошел он до «белостенного» источника Уснеха, который никто не мог найти со времен битвы у Гавры. Там увидел он «восемь прекрасных лососей, покрытых яркой искрящейся чешуей, и было это место скрыто от людских глаз, так что не надо было им никого опасаться». Тогда Ойсин сорвал восемь стеблей водяного креса и восемь стеблей вероники, связал их вместе и, опуская эту вершу на дно источника, постепенно вытащил из воды живыми всех восьмерых лососей, которые при этом отчаянно трепыхались. Вернувшись, он поставил посудину с этими рыбами перед королем Ирландии, и ночь провели они, пируя и рассказывая занимательные истории.

На самом деле Уснех не является гидрографическим центром Ирландии, хотя предание, видимо, и осмысляет его именно так, приписывая чуду появление двенадцати потоков, текущих по его склонам. Более того, упоминание о тайном источнике в его окрестностях заставляет вспомнить об Источнике Коннлы, местонахождение которого не было известно никому, кроме Нехтана и трех его кравчих. Как и источник Мимира, текущий у корней скандинавского мирового древа, этот источник заключал в своих водах поэтическое вдохновение и знание. Над ним росли девять лещин учености, из которых «мудрецы берут свою мудрость». Орехи, падавшие в этот источник, создавали в водах ручьев, которые он питал, пузыри высшего вдохновения. В свою очередь, орехи эти поедались лососями или же попадали в реку Бойне, и тот, кто отведывал этих орехов или мяса лосося, обретал дар предвиденья и поэтического вдохновения. Сведения о местоположении этого источника довольно разноречивы. В частности, называют исток реки Бойне, а также исток реки Шаннон, равно как и истоки семи главных рек Ирландии, более того, источник этот имеет своего двойника в Обетованной стране, где вытекающие из него пять рек суть пять чувств[438].