Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Нам неизвестно, существовал ли обычай зажигать костры Хэллоуина в самой Таре. Дж. Китинг говорит, что друиды обыкновенно собирались в Тлахтге, в двенадцати милях от Тары, именно в канун Самайна и что главный костер, на котором сжигались приносимые дары, зажигали как раз там. Это была своего рода прелюдия к празднику Тары. Китинг утверждает далее, что в эту ночь гасились все очаги Ирландии, и зажечь их снова можно было только от огня Тлахтги[447]. Если это действительно так, значит, источником всех летних огней в Ирландии был Уснех, а зимних — Тлахтга. Данные Китинга относительно функции центра не полностью соответствуют концепции Уснеха как пупа Ирландии. Он рассказывает, что Туатал Техтмар построил в Мите четыре крепости, каждая из которых соответствовала одной из областей Ирландии. Если следовать этой схеме, то Уснех соотносится с Коннахтом, Тара — с Лейнстером, Тайльтиу — с Ульстером, а Тлахтга — с Мунстером.

Фиг. 12. Четыре центра Мита

Достоверность построений Китинга вызывает сомнение у современных исследователей, которые считают смехотворной идею географического соотнесения Тлахтги с Мунстером[448]. Однако существует и мнение, что свидетельство Китинга — не вполне фальшивка. Как известно, Тайльтиу была супругой самого знаменитого короля племени Фир Болг[449], главы военной аристократии, которая основала в Ирландии королевство, и неудивительно, что центр собраний, носящий ее имя, имеет связь с Ульстером и что именно там находится место погребения знатных уладов[450]. Неудивительно также, что в двух сагах, рассказывающих о встрече пяти братьев с женщиной — персонификацией Власти, эти братья после испытания оказывались именно в Тайльтиу и что большое собрание в Тайльтиу[451], которое устраивал король Тары, происходило на Лугназад, а как раз в это время на острове высадилось племя Фир Болг, и только оно[452].

Соотнесенность Уснеха с Коннахтом, традиционно жреческой областью, достаточно естественна, тогда как сама Тара находилась в Бреге, которую средневековые авторы (и сам Китинг тоже) считали частью Лейнстера[453]. Персонификацию Власти, с которой короли Тары должны были сочетаться браком, являла собой Медб Летдерг из Лейнстера[454]. Кроме того, если взять камень Фал как символ королевской власти, сердце которой в Тайльтиу, то сексуальный символизм связывает его с третьей функцией — обеспечением плодородия земли и скота. Таким образом, король как воин был связан с Ульстером, но как даритель животворной силы соотносился с Лейнстером[455].

Согласно диншенхас, Тлахтга, ассоциирующаяся с Мунстером, обязана своим именем Тлахтге, дочери Муг Рута из Западного Мунстера, «которая вместе со своим отцом обучилась тайной премудрости мира»[456]. Именно к ней «церковная традиция питала особую ненависть, какой не испытывала, пожалуй, ни к одной другой кельтской богине и легендарной героине»[457]. Другой колдуньей из Мунстера, тесно связанной с Хэллоуином, была Монгфинд, дочь Фидаха из Мунстера, жена короля Эохайда Мугмедона и злая мачеха Ньяля Девять Заложников. Она умерла в канун Самайна, приняв яд, который сама же приготовила для своего брата-короля. Праздник Самайн в народе иногда называли «Праздником Монгфинд», потому что, «пока была она жива, было у нее много власти и была она ведьмой, вот поэтому в канун Самайна и обращаются к ней женщины и чернь со своими просьбами»[458]. Все это согласуется с тем, что мы говорили выше о традиционной соотнесенности Мунстера с рабами, ведьмами и демонами. Канун Самайна — ночь, когда все эти нечестивые создания вырываются на свободу, и вполне логично, что главный костер Самайна, который, как теперь говорят, зажигали, чтобы «спалить ведьм», должен был находиться в месте, символизирующем Мунстер. Более того, Тлахтгу можно приравнять к третьему, дополнительному огню из древнеиндийских жертвенных обрядов — тому, от которого зажигали восточный огонь, соотнесенный нами с Тарой. Именно на этом третьем огне сжигали подношения предкам, причем имя его и местоположение связаны с югом. Он защищал жертву, приносимую на восточном огне, от злых сил, угрожающих с юга[459].