Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Несть числа рассказам о Финне и его воинах,
О разрушениях, угоне скота, сватовстве,
О письменах на камнях и деревянных табличках,
О поношениях и острых насмешках.

Там слышны были поговорки, мудрые изречения

И истинные наставления Фитала,
Темные строки песен диншенхас,
Наставления Кайрпре и Кормака.

Великий праздник Тары и другие праздники,

Собрание в Эмайн и другие собрания —
Все описано тут, без слов лжи,
Все разделы, совершенные в Ирландии.

Здесь рассказ об изобильном хозяйстве Тары,

О дворах всех областей Ирландии,
О славных женах, об искусных воинах, о распрях,
О гостеприимных домах, запретах, вторжениях.

Завет о десяти частях, что установлен Катайром, принимающим сотни,

Одесную — красавец-отпрыск царственный видом —
Назначает каждому положенные обязанности
Так, чтобы все об этом услышали.

Смерти и убийства, музыки звуки,

Мудрость великого племени,
Его королевская родословная — благословенны в Брегмаге
Сила его и победы в битвах.

Эта поэтическая декламация явно носила характер креативного обряда, призванного восстановить основы традиции в начале нового временного витка и тем вновь укрепить общественный порядок. Строки о том, что каждому были указаны «положенные обязанности», согласуются с тщательным соблюдением законов в Таре и с тем, что на собрании в Тайльтиу участники занимали места в строгой зависимости «от своего ранга»[472]. Таким образом, собрания не только подтверждали существующий статус-кво, но при необходимости устанавливали и новые статусы. Так, например, прием кандидатов в воинство фениев происходил во время собраний в Уснехе, Таре и Тайльтиу[473]. Там устраивались скачки и состязания колесниц, которые также определяли новые приоритеты, а на собраниях в Кармуне поэты, волынщики, скрипачи, барабанщики, флейтисты, трубачи и глашатаи демонстрировали перед королем свое искусство, и он воздавал всякому искусству должные почести. Соревнования, которые в наши дни устраивают во время айстедвода (ежегодного фестиваля валлийских бардов в Уэльсе), «собраний кланов», спортивных и артистических зрелищ и ярмарок, являются, безусловно, реликтами подобных древних ритуалов.

Однако следует обратить внимание, что свидетельства касательно законодательной и законоисполнительной функции ирландских собраний несколько противоречивы. Так, о празднике Тары говорится: «Есть и такая причина, по которой установлен был этот праздник: законы, принятые всею Ирландией, далее, в промежутке от этого собрания до следующего, в конце года, никто нарушать не смеет, а того, кто случайно их преступит, люди Ирландии объявляли вне закона»[474]. Известно, что в историческое время все законы и уставы в Ирландии провозглашались с холмов местных собраний[475], более того, провозглашение закона с холма Тинвальд поныне остается особенностью праздничного церемониала на острове Мэн. Проведение диспутов — единственная цель собраний друидов Галлии, судя по сообщениям Юлия Цезаря, а один из раннеирландских текстов свидетельствует, что на празднике Тары короли Ирландии «улаживали дела Ирландии на семь лет, так что до истечения этого срока обязанности, требования и поправки не подлежали обсуждению; обсуждение происходило лишь через семь лет на таком же празднике…»[476]. Аналогичным образом устанавливались законы и обсуждались налоги в Кармуне.