Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

Говоря о разделе Уэльса на три области — Гвинед, Поуис и южную область — между сыновьями Родри Маура, Гиральд Камбрийский отмечает, что Юг был отдан Каделлу «с благословения всех людей и всех его братьев. И хотя область эта была намного большей по размеру, она тем не менее считалась наихудшей», поскольку местное дворянство (uchelwyr), «многочисленное в этой области», имело обычай восставать против своих господ[501]. Ассоциация бунта с югом явно не чисто ирландская особенность. При каждом королевском дворе в Северном Уэльсе было пять должностных лиц, из которых пятый был официальным судьей, а в Южном — только по четыре со множеством судей, а именно собственников земель[502]. Множество собственников земель свидетельствует о демократической третьей функции.

В одной недатированной поэме, опубликованной Археологическим обществом Уэльса, даны характеристики разных районов Уэльса[503]. Обрисованная картина довольно расплывчата, однако следует отметить, что к характеристикам Гвинеда относятся хвастливые речи, скромные (?) люди и большие замыслы, а к характеристикам Англси — высокородные мудрые люди и святые реликвии. В Поуисе, как говорится далее, живут храбрые мужи, которые без колебания вступают в битву, они же гостеприимно встречают поэтов. В Гламоргане обитают мужи добрые, жены величавые, и много там скупцов и богачей. Что касается Диведа, то его население названо рабским. Кстати говоря, устав, который в начале XVI в. определял подготовку, поведение и привилегии поэтов, был, как принято считать, составлен Грифидом ап Кинаном[504], предком королевского рода Гвинеда. С другой стороны, в поэме XII в., рассказывающей о привилегиях людей Поуиса, подчеркивается их аристократизм и воинская доблесть[505]. Сами же привилегии давали освобождение от некоторых обязанностей перед королем, как, например, от предоставления лесных угодий для королевской охоты и от содержания придворных дам во время путешествий короля по стране, с другой стороны, привилегии обеспечивали людям Поуиса право первыми вступать в битву, быть в авангарде войска и оборонять тыл в случае отступления. Традиционные качества, связанные с Гламорганом, — это щедрость, учтивость и веселье[506].

Одна из упомянутых поэм приписывает женщинам Гламоргана особенно почетное положение. Среди весьма немногих четко сформулированных различий в Законах Северного и Южного Уэльса выделяется следующее: на Юге женщине, вступавшей в брак самостоятельно, был гарантирован свадебный выкуп (от мужа), точь-в-точь как и невесте, которую выдавали замуж родичи; на Севере же, если не было достигнуто особого соглашения, она могла претендовать лишь на трех волов[507]. Кроме того, на Юге при отсутствии наследников мужского пола дочь могла наследовать все отцовское состояние, тогда как в поэме о привилегиях Поуиса однозначно сказано, что «право брата обеспечивает ему его долю, права сестры в Поуисе нет»[508]. Это свидетельство позволяет предположить, что в некотором смысле южную половину Уэльса можно рассматривать как женскую половину, что вполне отвечает и ирландской традиции. Как мы видели, Мунстер ассоциируется в первую очередь с фоморами и богинями. Матрилинейная система[509] родства и наследования имущества характерна, в частности, для народа пиктов, который в ирландских текстах называется «круитне» (cruithne) и впервые появился на юго-востоке острова как союзник лейнстерцев[510]. Им было дозволено осесть в Лейнстере, потому что они умели лечить смертельно раненных воинов, помещая их во рвы, наполненные молоком. В одном из ранних текстов рассказывается, что они украли у сыновей Миля их жен, однако, по иным источникам, жен дал им сам Эремон, поставив условием, что наследование у них пойдет теперь по женской линии или и по женской, и по мужской — версии расходятся. После этого народ круитне был навеки изгнан из Ирландии[511].