Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

В Уэльсе, как и в Ирландии, внутри класса ученых существовала своя иерархия. В дохристианском обществе, вне всякого сомнения, самый высокий статус имели друиды, однако даже в ранних валлийских текстах друиды почти не упоминаются. Наивысшее положение занимал «первый поэт» (pencerdd), который, выиграв состязание за это почетное место, становился ровней знатнейшим из королевских придворных[512]. Видимо, звание pencerdd соответствовало рангу оллама — главы ирландских филидов. Ступенькой ниже стоял придворный поэт (bardd teulu), входивший в группу из двадцати четырех придворных, обыкновенно сопровождавших короля. Когда «придворный поэт» получал это звание, король торжественно вручал ему арфу, с которой тот не должен был расставаться никогда[513]. «Придворный поэт» пел для уходящего в поход войска, а перед самой битвой исполнял перед воинами поэму «Королевство Британия». Кроме того, в текстах Законов встречается термин cerddorion, который, видимо, обозначал еще один класс поэтов, подчиненных «первому поэту». Еще в Законах упоминаются так называемые croesaniaid, видимо, занимавшие самое низкое положение в рамках класса поэтов. В средневековых трактатах о поэтическом искусстве встречаются несколько видоизмененные термины, обозначающие, вероятно, те же ранги prydydd («поэт»), teuluwr («поэт при дворе или при войске»), clerwr («странствующий поэт, менестрель»). Поэту из teuluwr предписывались три обязанности[514]: радовать благородных мужей, иметь чистые помыслы и уметь учтиво выразить просьбу. Все это невольно напоминает о праздничной музыке в Доме Бухета в Лейнстере. «Придворный поэт» писал и любовные стихи и был учеником «первого поэта», которому, однако, следовало избегать беспорядочного искусства поэта третьего ранга, clerwr (IV функция), ибо искусство «первого поэта» и «странствующего поэта» «противостоят одно другому»[515]. По мере стирания высших функций поэтов-мастеров их искусство свелось большей частью к сочинению хвалебных гимнов. Когда законы и пророки уходят в прошлое, псалмы остаются.

В начале XVII столетия в Ирландии один из южных поэтов бросил вызов традиционному первенству Севера, что привело к долгим и широкомасштабным поэтическим диспутам между половиной Конна и половиной Муга[516]. В конце следующего века аналогичные споры возникают и в Уэльсе, причем большую роль в этом, конечно, сыграли и подделки Йоло Моргануга. В контексте рассмотренной нами четырехчастной структуры утверждение Моргануга, что центром бардического искусства был именно Гламорган, представляется достаточно оправданным, при условии, что за «бардом» всегда было закреплено третье место в иерархии ученых людей. Следует добавить, что и сам Йоло Моргануг утверждал, что его родина богата «приятной и сладостной домашней поэзией» (сапи teuluaidd)[517], т. е. поэзией бардов.

Дихотомия, проявляющаяся в противопоставлении Севера и Юга, заметна и в устройстве в Уэльсе королевских палат. Все здание делилось на две половины, а перегородку называли словом corf, которым обозначали также «лес на крутом берегу реки»[518], а такой лес зачастую служил границей между верхней и нижней частью территориальных единиц. Король, его наследник, судья, первый поэт и иные вельможи сидели в верхней части палаты; глава личной охраны короля и его люди, а также придворный поэт занимали нижнюю половину[519]. Когда король желал услышать песнь, первый поэт вставал и исполнял в верхней части палаты две песни — божественную и королевскую, а затем придворный поэт, сидевший в нижней части палаты, исполнял свою песнь. Придворный поэт пел и в покоях королевы, но эту песнь должно было исполнять тихим голосом. Соотношение песней как 2: 1 едва ли требует особых комментариев, равно как и ассоциация барда с королевой и войском. Следует вспомнить и еще об одном должностном лице при королевском дворе Уэльса, а именно о maer biswail (букв. «навозный чиновник»). Этот человек отвечал за королевские земли, а стало быть, под его началом находились крестьяне, и он обеспечивал своевременную вспашку, сев и т. д. Подчиняясь сенешалю и ведая снабжением двора, он тем не менее принадлежал к классу крестьян; в верхней, королевской, половине к нему почтения не испытывали[520].

4

Странные приключения Пуйлла и Придери сосредоточены вокруг так называемого «тронного холма» (gorsedd), который находился не в самом Арберте, а за его пределами. Кто бы ни сел на этом холме, непременно либо видел чудесное видение, либо терпел раны и побои. Именно с этого холма Пуйлл впервые увидел Рианнон на ее волшебной белой кобыле. Там же сидел и Придери, когда на Дивед были насланы злые чары, там Манауидан едва не убил сверхъестественную воровку-«мышь», что помогло ему освободить страну от чар и вернуть потерянную жену и сына.