Национализм как политическая идеология

П. Альтер, подобно многим другим исследователям, называет концепцию Ш. Морраса «интегральным национализмом». Это более подходящий термин по сравнению со множеством других, описывающих тот же объект: «радикальный, экстремальный, воинствующий, агрессивно-экспансионистский, правый, реакционно-эксцессивный национализм»[225]. Его существо — в абсолютном приоритете нации как универсального принципа в любой сфере, от экономики и политики до религии и морали. Этический балласт отбрасывается за ненадобностью. Место рациональности и морали занимает мистика «крови и почвы», культ «земли и мертвых»[226].

Интегральный национализм представляет собой действенный инструмент достижения внутриполитического status quo. Кроме того, посредством механизма «негативной интеграции», а именно — противопоставления собственного государства соседним — удается добиться интенсивной лояльности по отношению к нации. Коль скоро отечество пребывает в опасности, исходящей от внешних и внутренних врагов, понятно, в чем состоит долг всякого патриота.

Глава 5. Этатизм, империализм, антиколониапизм

Национализм и этатизм

Национализм часто смешивают с этатизмом — принципом приоритета государства во внутриполитической и внешнеполитической сфере.

Политическое пространство современного мира устроено по этатистскому (от французского efat — государство) принципу[227]. Хотя формой институционализации международного сообщества объявлены «нации», или «национальные государства» — Лига Наций (1919), Организация Объединенных Наций (1945), — эти целостности никоим образом не соответствуют националистическому идеалу. Национализм требует совпадения национальных (в культурном, историческом или этническом смысле) и политических целостностей[228]. Как отмечает британский политолог Джеймс Мэйел, «со времен Французской революции националистические силы не раз бросали вызов устоявшимся практикам и институтам. Отчасти эти попытки возымели успех: на карте мира появилось немало государств, отвечавших националистическому представлению о национальном организме»[229]. Однако сложившаяся модель мирового устройства оказалась гораздо прочней, чем представлялось сторонникам ее пересмотра. «Националисты не столько трансформировали интернациональную систему, сколько приспособились к ней, не перестроили эту систему сообразно своему образу, а встроили свои представления в эту систему»[230].

Этатизм во внутриполитической сфере означает регулирование общественной (прежде всего экономической) жизни со стороны государства. Это проявляется во вмешательстве государства в деятельность рынка — мобилизации ресурсов для инвестиций в предприятия госсектора, регулирования в сфере занятости, поддержке национального производителя посредством высоких пошлин на импорт, мерах валютного регулирования. Дозировки этатизма в разных государствах различны. Например, в странах Скандинавии они намного выше, чем в Северной Америке.

В крайних вариантах этатизма (социализм и фашизм) государственный контроль над обществом приобретает всеобъемлющий характер. Он уже не ограничивается экономикой, но пронизывает все сферы жизни общества.

Как видим, этатизм — особенно этатизм во внутренней политике — довольно близок национализму. В хозяйственной сфере они взаимно переплетаются: этатизм здесь тождествен «экономическому национализму». Тем не менее этатистский и националистический дискурсы полезно отличать. Далеко не все этатисты — националисты. Если же отождествить этатизм с национализмом, то под рубрику «национализм» попадут такие разные политики, как Евгений Примаков и Владимир Жириновский, Сергей Степашин и Дмитрий Рогозин.

Что касается этатизма во внешней политике, здесь необходимость видеть разницу между этатистским и националистическим дискурсами еще более показана. Вез такого различения «националистом» придется называть практически любого ответственного политика.

Национализм и империализм

Национализму принадлежит неоднозначная роль в оправдании империалистической политики, которую проводили европейские государства в период с последней трети XIX по середину XX в. Строго говоря, идеологической легитимацией империализма выступает не национализм, а расизм[231]. У нации есть четкие культурные очертания, и национализм заботится об их сохранности, следя за неприкосновенностью ее политического суверенитета. Цивилизация же, к экспансии которой стремится империализм, распространяется поверх национальных границ.

Пример вызревания националистического дискурса в рамках империалистического дает история Японии. Национализм на протяжении более чем полувека, с последней трети XIX в. до Второй мировой войны включительно, остается здесь достоянием интеллектуалов. Правящие круги мыслят в имперских терминах и не отделяют нацию от государства.