Навстречу миру

Хотя наши мечты могут и не исполниться, это стремление к счастью и отсутствию страдания указывает на одно наше неотъемлемое качество. Даже ошибочное или разрушительное поведение, как, например, воровство, неподобающие сексуальные отношения или употребление веществ, вызывающих зависимость, вызвано нашим стремлением к счастью. Всеобщее стремление к счастью – отражение наших благих качеств, присущих нам изначально. Как бы мы ни ошибались в способах достижения счастья, тяга к нему опирается на врожденную потребность в заботе, комфорте и чувстве благополучия и указывает на то, что оно возникает из самого сердца нашего существа. Оно не могло бы возникнуть из веры в доброту, или из религиозной догмы, или из общественных ценностей. Верования и ценности – это концепции, а значит, подвержены переменам. Эта установка быть добрыми по отношению к самим себе – или то, что мы называем основополагающей добротой, – всегда с нами, так же, как и осознавание, понимаем мы это или нет. Она всегда с нами.

Чем лучше мы знакомимся с осознаванием, тем больший доступ получаем к своей собственной способности любить. Любящая доброта и сострадание – это естественные проявления осознавания, потому что подлинные проявления открытого сердца превосходят концептуальные представления и отношения и существуют за пределами двойственности, за пределами слов и логики. Те же качества относятся и к осознаванию, и чем больше мы покоимся в нем, тем более обширными и безграничными становятся наши любовь и сострадание.

Я знал учения. Доверял им. В той или иной степени испытывал их на собственном опыте. Но разница между «я никогда не был один» и «я оказался совершенно один» вызвала неожиданно сильное потрясение. Я испытывал такие страх и напряжение, которых не чувствовал уже много лет. В такие моменты все иллюзии о том, что у нас есть надежная опора под ногами – хотя бы в виде вокзального перрона, – исчезают. Что мы сделаем? Сможем ли воспользоваться непревзойденной возможностью и исследовать эту новую и безграничную территорию ума, которая на самом деле присутствует всегда? Гораздо чаще мы изо всех сил стараемся как можно быстрее вернуться к четко определенным умственным или физическим границам знакомого нам мира.

Вокзал в Гае подарил мне хороший шанс проскользнуть в просвет, который был создан этим разрывом, и пережить необусловленное «я» – исследовать реальность в тот промежуток времени, когда цепляющийся ум был уничтожен потрясением, и до того, как он снова вернулся к жизни. За час до этого острые ощущения, которые я испытывал, спускаясь на цыпочках по ступеням своего дома и ускользая от глаз сторожа, а также мой побег через ворота Тергара тоже пошатнули мой концептуальный ум. Однако в тот момент я был способен распознать состояние ума, свободного от предубеждений. Это позволило сияющим, знающим качествам обнаженного ума проявиться и способствовало одухотворенному началу путешествия. Но потом я поскользнулся в грязи… и такси не приехало… и… этот проблеск пустотности угас, как исчезающая радуга.

Я не смог воспользоваться преимуществом этого разрыва. Я не мог позволить себе пребывать в этом свободном пространстве и вместо этого изо всех сил старался снова обрести чувство «я». В тот момент это значило как можно быстрее восстановить представление о себе как о Мингьюре Ринпоче.

Эти перерывы в деятельности ума нельзя распознать с помощью усилия. Однако мы можем развивать чувствительность к их присутствию, особенно когда они возникают в обыденных ситуациях, например при чихании. Во многих культурах считается: в тот момент, когда мы чихаем, в нас может вселиться злой дух или душа может вылететь из тела. Это указывает на то, что, как и в тибетской традиции, чихание определяется как перерыв в привычной болтовне ума, разрыв. «Аа-пчхи!» – на долю секунды поток ума прерывается. Болтающий ум замолкает. Он не может сосуществовать с чихом. Это настоящее благословение.

Внезапно испугаться, увидеть дикое животное, поскользнуться и упасть, услышать угрожающий жизни диагноз, увидеть чудо природы или выдающееся произведение искусства – все, что заставляет наше сердце на мгновение замереть, действует одинаково. Но мы, как правило, направляем ум на источник нашей реакции, но не на сам ум. А значит, не можем распознать в этот момент его ясную, пустотную природу. Тем не менее важно знать, что у каждого из нас случаются эти проблески обнаженного ума. И мы можем научиться замечать их.

Если мы начнем исследовать эти мгновения, то будем поражены, узнав, как часто в повседневной жизни случаются моменты остановки ума. И мы можем использовать эти естественные события, чтобы получить удивительные знания о своей истинной природе. С этими вспышками обнаженного ума происходит мини-смерть. На мгновение то «я», которое мы отождествляем со своим существованием, прекращается. То «я», которое определяет нашу идентичность и управляет нами, временно умирает. Но мы не превращаемся в ничто; мы превращаемся в бессмертное осознавание.