Небеса взятые штурмом

Эти люди неистовы ради своих похотей, которые приводят к насилию над другими людьми. Те, кто сами находятся в заблуждении, вводят в заблуждение других, и, таким образом, насильственно отнимают у них правду. Вместо того, чтобы духовно нагие могли одеться, они делают так, что одетые становятся духовно нагими. Эти хищные птицы живут за счет грабежа. Они жестоки, как будто вместе с Ромулом были вскормлены молоком волков; они смеются над проклятиями бедных, и тучнеют от их слез. Они забыли предупреждение Христа: “…никого не обижайте” (Лук. 3:14). Царь Ахав насильственно отнял виноградник у Навуфея (см. 3 Цар. 21:16). Таким усилием завоевывается ад теми, кто “пьют вино хищения” (Прит. 4:17). В конце концов, это вино превратится для них в отраву: “…Любящего насилие ненавидит душа Его” (Пс. 10:5).

Эти люди неистовы ради своих алчных страстей. Жадность – это водянка души у тех, которые “жаждут, чтобы прах земной был на голове бедных” (Амос 2:7). Ради денег своих прозелитов они готовы преодолевать море и сушу. Их бог сделан из золота и ему они поклоняются. Те воины, которые склонились на колени для того, чтобы напиться воды, были сочтены Гедеоном непригодными для войны (см. Суд. 7:6). Точно так же непригодны для Христа те, кто все время останавливаются, заботясь о земных вещах. Те, кто употребляют усилия ради благ этого мира, – что они имеют кроме ветра? Екклезиаст спрашивает: “Какая же польза ему, что он трудился на ветер?” (Еккл. 5:15).

Этот мир не может обогатить душу; он не может удалить боль души. Если придут внезапные острые муки совести, то этот мир может утешить не больше, чем золотая корона может исцелить головную боль.

4. Я направляю свое порицание в адрес тех людей, кто частично уже оставил ту святую требовательность и рвение в вопросах веры, которые они когда-то имели. Их усердие остыло и ослабело. Тот труд, который они совершают, настолько незначителен, что это нельзя назвать рвением. Они служат Богу, но они не пылают духом. Они не отказываются от выполнения своих духовных обязанностей, но они постепенно становятся мертвыми в исполнении этих обязанностей. Они оставили свою первую любовь (см. Откр. 2:4).

Они напоминают огонь, который затухает, или солнце, которое клонится к закату. Они подобны человеку, зараженному малярией, − ранее они находились в припадке, или в горячке рвения, а сейчас, когда их поразил озноб, они стали религиозными формалистами и охладели в своей вере. Было время, когда они называли “субботу отрадою, святым днем Господним” (Ис. 58:13). Как возрастали духовно их сердца, исполняя свой религиозный долг! Как усердно они искали Того, Кого любила их душа!

Но сейчас все изменилось; их вера ослабевает, и даже исчезает совсем. Было время, когда они были в сильной душевной борьбе и их уста вопияли к Богу в молитве; но сейчас у их колесниц молитвы сняты колеса и дух их молитвы в большой мере угас. Их молитвы замерзают между их уст – явный признак угасания благодати. Эти люди становятся апатичными и духовно истощенными.

Состояние апатии. Невеста в Книге “Песни Песней” говорит: “Я сплю, а мое сердце бодрствует” (Песн. П. 5:2). Хотя благодать была жива в ней и ее сердце бодрствовало, но, тем не менее, она была в вялом, сонном состоянии духа. Поэтому она и говорит: “Я сплю”. Когда сердце сгорает в грехе и остывает в исполнении своих религиозных обязанностей, − то это явный признак перехода души в оцепенелый летаргический сон.

Состояние духовного истощения. Имеется два признака, характеризующих духовно истощенных людей.

1) Когда их желание иметь Христа и небо уже не такое сильное, как раньше. Истощенный желудок человека ослабевает. Истощенные христиане не имеют такого страстного стремления к небесным вещам; они могут желать иметь хлеб, вино и привлекательные земные наслаждения, но Христос для них менее драгоценен; они не испытывают муки желания иметь Его – печальный симптом того, что их благодать истощается.