Небесная голубизна ангельских одежд

Четыре иконы – «Покров Богоматери», «Распятие», «Сошествие Св. Духа», «Крещение» – поступили в Третьяковскую галерею в составе чина из 12 икон в первой половине 1920‐х годов из Государственного музейного фонда. Судя по обозначению «А. К.» на одной из них, иконы находились в хранилище № 2 ГМФ в здании Английского клуба и выданы в ГТГ до того, как это хранилище было ликвидировано, а оставшиеся иконы переданы в Центральное хранилище в доме Зубалова. Именно поэтому эти иконы не попали в инвентарную книгу Центрального хранилища, которая сохранилась до наших дней, а значит, выяснить, из иконостаса какой церкви или из какой частной коллекции они происходят, не представляется возможным. Третьяковская галерея выдала в «Антиквариат» все иконы этого чина, и, как свидетельствует история Дэвиса, их распродали по частям.

Икона «Св. Георгий, епископ Митиленский» поступила в Третьяковскую галерею в 1930 году из Исторического музея (прил. 25 № 1). Она выдана из ГТГ в «Антиквариат» в составе десяти икон деисусного чина, о котором уже много сказано. Семь из этих икон оказались у Ханна, а две другие волею судеб достались супруге Дэвиса в подарок от Фрэнсис Россо, жены итальянского посла, и сейчас находятся в музее Хиллвуд (прил. 21 № 33–39).

Тем же путем, из Исторического музея, в Третьяковскую галерею попала и икона «Илья Пророк в пустыне». В каталоге коллекции Дэвиса 1938 года указано, что она происходит из собрания Рябушинского и находилась в Румянцевском музее[1426]. В настоящее время музей Чейзен отказался от этого провенанса. Возможно, музейные работники поторопились. Вряд ли Дэвис, который ведать не ведал о Рябушинском или Румянцевском музее, сам придумал такую легенду. Он повторил то, что ему сказали продавцы. Сохранившиеся на обратной стороне иконы номера и этикетки подтверждают, что эта икона находилась в Румянцевском музее до передачи в ГИМ (прил. 25 № 2). Известно, что иконное собрание С. П. Рябушинского в 1918–1919 годах попало в филиальное отделение Румянцевского музея (прил. 4), которое располагалось в доме Зубалова. Таким образом, вероятность того, что эта икона происходит из собрания Рябушинского, существует.

Возвращаясь к вопросу о ценности икон, проданных Дэвису, следует признать, что музейная принадлежность шести икон его собрания является доказанной. Эти иконы хотя и недолго, но находились в ведущих музеях России – Румянцевском и Историческом, а также в Третьяковской галерее, хотя вопреки утверждениям Дэвиса эти иконы никогда не выставлялись в музейных экспозициях. Массовость поступлений экспонатов в музеи в те годы и кратковременность пребывания этих икон в музейных коллекциях не оставляют сомнений в том, что искусствоведы не имели возможности толком изучить их. Однако тот факт, что эти иконы попали в Третьяковскую галерею, может свидетельствовать об их изначально высокой оценке специалистами того времени, ведь, согласно постановлению Наркомпроса, при распределении национализированных произведений искусства между музеями в ГТГ должны были поступать произведения высокой художественной ценности.

Согласно первым каталогам коллекции Дэвиса, десять из проданных ему икон якобы находились в Киево-Печерской лавре (прил. 25 № 1, 3–6, 8, 9, 15, 17). Вероятность киево-печерской легенды подробно рассмотрена в главе «Разоренные иконостасы» в этой книге. Теоретически такая возможность существует в том смысле, что иконы могли ненадолго оказаться вместе с другими национализированными ценностями на хранении в созданном в лавре Музейном городке, но документального подтверждения эта легенда не находит.

Существует вероятность того, что к Дэвису могли попасть иконы из фонда Новодевичьего монастыря. Так, на обороте иконы «Сошествие во ад» (прил. 25 № 7) сохранился обрывок этикетки с рукописным номером 3107 и текстом «Фонд музея б. Но…». Оборванная надпись может означать «Фонд музея бывшего Новодевичьего монастыря».