Небесная голубизна ангельских одежд

Положение дел начало меняться с приходом в 1958 году нового президента университета – Конрада Элвейема (Conrad Elvehjem). Недаром, когда музей был построен, он назывался Элвейемским. В начале 1960‐х годов университет получил больше десятка произведений искусства из фонда Сэмюэла Генри Кресса, тогда же появились крупные доноры. В 1967 году провели первое серьезное обследование состояния икон. Их почистили и отреставрировали. Судя по замечаниям в последующем каталоге, в процессе реставрации делали поновления на месте утрат живописи. Все работы проводили западные реставраторы. Музей открылся в 1970 году, собрание Дэвиса обрело свой дом. Вскоре вышел и первый каталог иконного собрания музея. Самого Дэвиса уже не было в живых.

В 2005 году Элвейемский музей был переименован в музей Чейзен, после того как бывшие выпускники университета, супруги Джером и Симона Чейзен (Jerome and Simona Chazen), подарили университету 20 миллионов долларов на строительство нового здания. Старое здание музея сохранило имя бывшего президента университета Конрада Элвейема, так много сделавшего для улучшения условий хранения художественных ценностей. В наши дни музей содержит более 20 тыс. произведений искусства, включая довольно большую коллекцию живописи, рисунков, офортов, декоративного искусства русских и советских авторов, и является вторым по величине художественным собранием штата Висконсин.

С момента открытия музея его иконное собрание выросло благодаря частным дарам, но специального зала древнерусского искусства в музее не было и нет. До недавнего времени иконы так и оставались в хранилище. Однако в последние годы сотрудники музея стали проявлять к ним больше интереса. Так, в 2011–2014 годах иконы Дэвиса выставлялись в музеях в Висконсине, Миннеаполисе и Гринвилле (Южная Каролина)[1438]. Несколько икон, включая триптих из собрания Боткина, а также иконы «Сошествие во ад», предположительно из фондов Новодевичьего монастыря, «Сошествие во ад» из Вознесенского монастыря Московского Кремля, «Рождество Христово», «Деисус» и «Св. Сергий Радонежский» (прил. 25 № 7, 13, 14, 15, 18, 22) в настоящее время (осень 2015 года) входят в постоянную экспозицию. За время пребывания в США иконы, подаренные Дэвисом, публиковались, триптих накопил особенно обширную библиографию[1439].

Рассказывая о том, как сложилась судьба икон коллекции Дэвиса в США, нельзя умолчать о радикальном изменении их атрибуции.

Первый каталог икон Дэвиса был издан Ассоциацией выпускников Университета штата Висконсин в 1938 году по случаю передачи коллекции в дар университету[1440]. Согласно пояснениям авторов, атрибуция икон основана на информации, полученной от «русских экспертов по искусству, которые помогали составлять коллекцию». Это значит, что были использованы краткие машинописные каталоги, составленные еще в Москве, хотя некоторые расхождения между ними и опубликованным каталогом существуют.

Второй каталог иконного собрания Дэвиса появился в начале 1970‐х годов. Его автор – профессор Мак-Гиллского университета Джордж Галаварис[1441]. Без сомнения, это был очень талантливый человек, получивший прекрасное образование, – историк искусства, пианист, художник, автор монографических исследований и коротких рассказов. Галаварис учился в университете в Афинах, диссертацию защитил в США, в Принстоне.

Когда Галаварис приступил к работе, иконы находились в подвальном хранилище.

Как будто я вошел в подземный римский склеп, – писал Джордж Галаварис, – и столкнулся с поразительными картинами, чудесным образом сохраненными. Я сказал «картинами», но на самом деле это была Святость, которая предстала в столь уместном полумраке. Она явилась в виде икон, святых образов, панно-окон, через которые можно было видеть Божественное. Лица на иконах были неясные, темные и потускневшие, некоторые пострадали от трещин, другие были изъедены червями. И тем не менее пронзительные глаза на этих лицах были так живы![1442]