Читаем Небесная голубизна ангельских одежд полностью

85/89. Богоматерь Знамение, Свв. Никола и Дмитрий (sic!) (83 × 68). XV в. В лондонском каталоге показана как работа XVI в., северная шк. Происходит из церкви Воскресения в селе Ракулы Архангельской обл.[1570] Досрочно вернулась с выставки в 1931 году. В каталогах указано, что икона выдана из Архангельского музея (№ муз. 38), но в списке на посылку в Берлин сказано, что икона выдана из ЦГРМ.II

86/88. София Премудрость Божия (66 × 49). XV–XVI вв. В лондонском каталоге показана как работа XVI в. Досрочно вернулась с выставки в 1931 году[1571],II.

87/124. Рождество Богоматери (129 × 95). XVII в. Досрочно вернулась с выставки в 1931 году.I

88/121. Сень от царских врат (103 × 61, в другом месте 113 × 61). XVII в.I


Выдана на выставку из Ростовского музея:

89/69. Покров (75 × 63). XV в. В лондонском каталоге показана как работа XVI в., московская шк.I


Выданы на выставку из музея Донского монастыря (Антирелигиозный музей искусств. Закрыт в 1934 году):

90/130. Богоматерь Казанская (44 × 37). 1700 год. Работа Тихона Иванова. В лондонском каталоге указано, что икона происходит из Ивановского монастыря в Москве (видимо, Иоанно-Предтеченский монастырь).I

91/136. Св. Троица (107 × 74). 1751 год (в лондонском каталоге – 1752). Работа Петра Иванова Голдобина и его сына Симеона по заказу Василия Ефимова, служителя графа П. В. Шереметева.II

92/135. Распятие, со страстями в медальонах и четырьмя евангелистами по углам (80 × 60). XVIII в. Досрочно вернулась с выставки в 1931 году.II

93/137. Вседержитель на престоле, с предстоящими (211 × 103). XVIII в. Досрочно вернулась с выставки в 1931 году.I


Выдана на выставку из Тверского музея:

94/9. Правая часть царских врат с изображением Св. Василия Кесарийского (111 × 35), XIII в. В лондонском каталоге показана как работа XIV в. Левая створка с изображением Св. Иоанна Златоуста поступила в ГТГ в 1929 году в составе собрания И. С. Остроухова.II


Выдана на выставку из Музея Александровской слободы (г. Александров, Московская обл.):

95/115. Св. Дмитрий Солунский (28 × 25). XVII в. Московская шк.I


Выданы на выставку из Псковского музея[1572] :

96/48. Двусторонняя: Богоматерь Одигитрия и Преображение (72 × 58). XV в. Происходит из Успенской церкви в Пскове.I

97/84. Усекновение головы Св. Иоанна Предтечи (86 × 73). XV в. Псковская шк. В списке на отправку икон в Берлин указано, что икона происходит из церкви Богоявления в Пскове, в лондонском каталоге – из «церкви Св. Епифания в Пскове». В лондонском каталоге показана как работа XVI в.I


Выданы на выставку из ЦГРМ:

98/7. Деисус, на одной доске (114 × 110). XIV в. В лондонском каталоге показана как работа XIII в., псковская шк. Происходит из церкви Св. Николы от Кожи, Псков.I

99/16. Свв. Никола и Георгий (161 × 123). XIV в. Московская шк. Происходит из Гуслицкого монастыря.I

100/11. Собор Богоматери (80 × 60). XIV в. Псковская шк. Находилась в церкви Св. Варвары в Пскове.II

101/49. Св. Дмитрий Солунский, поясное изображение (87 × 67). XIV в. В лондонском каталоге показана как работа XV в., псковская шк. Происходит из церкви Св. Варвары в Пскове.I

102/35. Сошествие во ад (123 × 93). XV в. Московская шк. Считается работой Андрея Рублева и Даниила Черного. Происходит из праздничного чина иконостаса Успенского собора во Владимире. В XVIII в. передана в с. Васильевское близ Шуи[1573],II.

103/37. Архангел Михаил (314 × 128). Начало XV в. Московская шк. Происходит из деисусного чина Успенского собора во Владимире, в XVIII в. передана в с. Васильевское близ Шуи. Считается работой Андрея Рублева и Даниила Черного[1574],II.

104/36. Апостол Павел (311 × 105). Начало XV в. Московская шк. Происходит из деисусного чина Успенского собора во Владимире, затем находилась в Троицкой церкви в с. Васильевском. Считается работой Андрея Рублева и Даниила Черного.I

105/38. Рождество Христово (70 × 54). XV в. Московская шк. Согласно каталогу ГТГ (1963. Т. 1. С. 290–291), школа Андрея Рублева. Происходит из Рождественской церкви Рождественской слободы в Звенигороде. Была найдена в рухлядной церкви.II

106/70. Христос, поясное изображение (46 × 37). XV в. Московская шк. Происходит из Благовещенского собора, г. Киржач, Владимирская губ.I

107/40. Воскрешение Лазаря (103 × 79). XIV–XV вв. Происходит из собора в Твери.I

108/51. Спас на престоле (средник, 140 × 96). XIV в. В лондонском каталоге показана как работа XV в., южнославянская шк. Происходит из Троицкой церкви, с. Кривое, Архангельская губ.II

109/52. Богоматерь (141 × 52). XIV в. В лондонском каталоге показана как работа XV в., Южнославянская шк. Происходит из Троицкой церкви, с. Кривое, Архангельская губ.II

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука