Небесная голубизна ангельских одежд

Музей Чейзен (1983 – наст. время): Россия, конец XIX – начало ХХ в. (в стиле XVI в.)

«Проданные сокровища России» (2000. С. 76–77): перв. пол. XVII в. Авторы указывают, что центральная часть иконы «Распятие» XVII в. прошла антикварную реставрацию и была врезана в новую доску. Предположений о том, когда это произошло, авторы не делают.

5. Сошествие Св. Духа (инв. 6162), 34,5 × 29,2.

Икона происходит из того же праздничного чина, что и № 3, 4, 6 в этом прил. Об истории чина см. № 3 в этом прил. и главу «Разоренные иконостасы».

На обороте.Обратная сторона иконы покрашена зеленой краской. Надписи: «[Г. М.]Ф. 1577 Сошествие Св. Духа» (карандаш); «А[нглийский].К[луб]. 1577» (карандаш). Эти две надписи свидетельствуют, что во время нахождения в ГМФ эта икона, как, видимо, и весь чин, находилась не в Центральном хранилище в бывшем доме Зубалова, а в хранилище ГМФ № 2 в бывшем Английском клубе. Надписи: «6162 ГТГ» (красная краска). Этикетка ГТГ с рукописными номерами 88 и 53 (последний номер подчеркнут двумя чертами). Этикетки были отклеены в музее Чейзен и хранятся отдельно. Номера и этикетки музея Чейзен.

История бытования и ее обоснование.Местонахождение до революции неизвестно. ГМФ (инв. 1577). ГТГ (Уч. оп. 6858; инв. 6162). Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен.

О киево-печерской легенде и принадлежности ГМФ см. объяснения для № 3 прил. 25.

Номер «6162 ГТГ» на обратной стороне иконы соответствуют инвентарному номеру этой иконы в учетной документации галереи (номер поступления – Уч. оп. 6858). В ГТГ икона числится выданной в «Антиквариат» по акту № 216 в составе двенадцати икон праздничного чина. На бумажных этикетках ГТГ, как правило, указывали номер ОДРИ ГТГ. Однако в этом случае идентифицировать номера не удалось.

Атрибуция:

ГТГ (1935): новгородская школа, XV в. (согласно «Описи на древнерусское искусство»); XVI в. (согласно акту выдачи № 216) (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 143, Л. 47; Д. 302).

Машинописные каталоги в архиве Дэвиса и каталог (1938) (видимо, атрибуция «Антиквариата» при продаже): Северная Россия, XV–XVI вв. Указано, что икона происходит из того же иконостаса, что и «Распятие», «Покров Богоматери» и «Крещение» (№ 3, 4, 6 в этом прил.).

Галаварис (1973, № 6): Северная манера, конец XVI – начало XVII в. Галаварис отмечает, что икона идентична по размерам, общему и врезкá, иконам «Распятие» и «Крещение». На основе стилистического сходства Галаварис утверждал, что все три иконы написаны одним мастером. Он согласился со сведениями из архива Дэвиса, что эти иконы происходят из одного иконостаса. По его мнению, близкая к ним икона «Покров» написана другим мастером, хоть и в той же манере. Он также заметил, что икона была расчищена и реставрирована (время не указано). Надпись с названием иконы более позднего времени.

Музей Чейзен (1983 – наст. время): Россия, конец XIX – начало ХХ в. (в стиле XVI в.).

«Проданные сокровища России» (2000. С. 76–77): XV в.

6. Богоявление/Крещение (инв. 6161), 34,3 × 28,6.

Икона происходит из того же праздничного чина, что и № 3–5 в этом прил. Об истории чина см. № 3 в этом прил. и главу «Разоренные иконостасы».

На обороте.Обратная сторона иконы покрашена зеленой краской. Надписи: «Г. М. Ф. 1576 Богоявление» (карандаш); «6161 ГТГ» (красная краска). Этикетки (были отклеены в музее и хранятся отдельно): «Государственная Третьяковская галерея № 46»; «с 16631» (номер квитанции «Антиквариата»). Номера и этикетки музея Чейзен.

История бытования и ее обоснование. Местонахождение до революции неизвестно. ГМФ (инв. 1576). ГТГ (Уч. оп. 6857; инв. 6161). Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен.

О киево-печерской легенде и принадлежности ГМФ см. объяснения для № 3 в этом прил.

Номер «6161 ГТГ» на обратной стороне иконы соответствуют инв. номеру этой иконы в учетной документации ГТГ. Икона числится выданной по акту № 216 в составе двенадцати икон праздничного чина. На бумажных этикетках ГТГ, как правило, указывали номер ОДРИ ГТГ. Однако в этом случае идентифицировать номер (46) не удалось.

Атрибуция:

ГТГ (1935): новгородская школа, XV в. (согласно «Описи на древнерусское искусство»); XVI в. (согласно акту выдачи № 216) (ОР ГТГ. Ф. 8. IV. Оп. 1. Д. 143, Л. 47; Д. 302).

Машинописные каталоги в архиве Дэвиса (видимо, атрибуция «Антиквариата»): Северная Россия, XVI–XVII вв.

Каталог коллекции Дэвиса (1938): XVI–XVII вв. Указано, что происходит из того же иконостаса, что и икона «Покров Богородицы» (№ 3 в этом прил.).

Галаварис (1973, № 4): Северная манера, конец XVI – начало XVII в. Врезок. По мнению Галавариса, во время врезки старой иконы в новую доску были добавлены название «Богоявление Господне» и золото в изображении неба и нимбов (время не указано).

Музей Чейзен (1983 – наст. время): Россия, конец XIX – начало ХХ в. (в стиле XVI в.).