Читаем Небесная голубизна ангельских одежд полностью

В первых машинописных каталогах коллекции Дэвиса, которые сохранились в его архиве, в числе купленных есть икона «Богоматерь Владимирская». Указано, что это – копия XV в. с известной иконы XII в., которая в наши дни хранится в ГТГ. Указано также, что икона на момент продажи была покрыта «филигранным окладом, усеянным полудрагоценными камнями». Дэвис считал, что икона принадлежала Третьяковской галерее. В музее Чейзен, куда попали иконы Дэвиса, ее нет. У Дэвиса было две коллекции. Одна из них специально куплена для его родного университета, другая – личная, которую при разводе он поделил с женой. Та часть икон, которая осталась у Марджори Дэвис Пост, сейчас находится в ее музее в Хиллвуде. Однако найти искомую икону там не удалось, следовательно, при разделе она осталась у Дэвиса. Венди Салмонд предполагает, что икона «Богоматерь Владимирская» могла оказаться среди предметов, которые Дэвиса подарил Кафедральному собору в Вашингтоне и которые после его смерти и против воли его семьи собор продал с аукциона, чтобы решить свои финансовые затруднения. В актах выдачи икон из ГТГ в «Антиквариат» есть две иконы этого сюжета, но судьба их известна, обе были проданы Ханну, а не Дэвису (прил. 21 № 30, 45). Таким образом, акты выдачи ГТГ не подтверждают принадлежность этой иконы Третьяковской галерее.


Иконы чудово-монастырской легенды

12. Рождество Христово, 88,9 × 73.

На обороте.Этикетка: «Мосгосторг. Антикварно-художественный отдел. № С/4249 (номер зачеркнут красным карандашом; рядом на этикетке красным карандашом написано и обведено в кружок «4642»). Наименование: Рождество Христово. Дата: XVI–XVII вв. Школа: Север. Размер: 88,5 × 73. Оклад: –. Примечания: –.» На этикетке Мосгосторга карандашом написана, видимо, цена «125 р. рн» или «ри» (русское искусство?), ниже плохо просматриваются другие цифры, возможно прежние цены. Бумажная этикетка: «101» (номер иконы в каталоге 1938 года). На месте оторванной этикетки написано «1» (карандаш, перед этим неразборчивый текст жирно зачеркнут). Одна этикетка оторвана, другая заклеена и сильно залита воском, просматриваются цифры 265. Доска покрыта воском.

История бытования.Местонахождение до передачи в «Антиквариат» неизвестно. Коллекция Джозефа Дэвиса. Музей Чейзен. В машинописных каталогах Дэвиса и в первом печатном каталоге его коллекции (1938) указано, что икона происходит из Чудова монастыря Московского Кремля, который был разрушен на рубеже 1920–1930‐х годов. Подтвердить или опровергнуть эту информацию не представляется возможным.

Атрибуция:

Атрибуция при продаже (согласно этикетке Мосгосторга): северная школа, XVI–XVII вв.

Каталоги в архиве Дэвиса: Северная Россия, XVI в.

Каталог коллекции Дэвиса (1938; № 101): Север (от Москвы), XVI в.

Галаварис (1973, № 2): конец XVI – начало XVII в. Московская школа? Галаварис отметил, что икона реставрирована и находится в хорошем состоянии. Трещина в центре иконы и другая перед изображением ангела справа потребовали поновлений в этих местах.

Музей Чейзен (1983 – наст. время): конец XVI в., переписана (repainted) в сер. – конце XIX в.

«Проданные сокровища России» (2000. С. 78–79): конец XVI в. Икона «Рождество Христово» «в результате антикварной реставрации частично утратила верхний красочный слой и была частично „поновлена“, что, безусловно, исказило ее первоначальный облик».


13. Воскресение/Сошествие во ад, 37,7 × 29,2. Авторы книги «Проданные сокровища России» (2000. С. 77–78) считают это название неверным. По их мнению, эта икона – клеймо большой иконы «Акафист Богоматери».

Икона входит в экспозицию музея Чейзен (осень 2015).

На обороте.Надписи на доске: «№ 193/15/10 … (слово неразборчиво) Женского Вознесенского монастыря»; «#36»; карандашом в левом верхнем углу начертано 7 наклонных вертикальных линий; «6632» (карандаш, такой же номер на этикетке Торгсина). Этикетки (хранятся отдельно): «Torgsin № 6632. Цена 150 р» (цена зачеркнута); сверху на этикетке от руки написано „50 р / aъ» (? буквы плохо читаются, но похожие значки после цены в коллекции Дэвиса встречаются на многих этикетках торговых организаций). Отдел: «РН» или «РИ» (русское искусство?); от руки на этикетке написано: «XVII Mосква». Этикетка «(ВЫ)ВОЗНЫЕ ДОКУМЕНТ… ()». Этикетка «109» (номер иконы в каталоге 1938 года).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сериал как искусство. Лекции-путеводитель
Сериал как искусство. Лекции-путеводитель

Просмотр сериалов – на первый взгляд несерьезное времяпрепровождение, ставшее, по сути, частью жизни современного человека.«Высокое» и «низкое» в искусстве всегда соседствуют друг с другом. Так и современный сериал – ему предшествует великое авторское кино, несущее в себе традиции классической живописи, литературы, театра и музыки. «Твин Пикс» и «Игра престолов», «Во все тяжкие» и «Карточный домик», «Клан Сопрано» и «Лиллехаммер» – по мнению профессора Евгения Жаринова, эти и многие другие работы действительно стоят того, что потратить на них свой досуг. Об истоках современного сериала и многом другом читайте в книге, написанной легендарным преподавателем на основе собственного курса лекций!Евгений Викторович Жаринов – доктор филологических наук, профессор кафедры литературы Московского государственного лингвистического университета, профессор Гуманитарного института телевидения и радиовещания им. М.А. Литовчина, ведущий передачи «Лабиринты» на радиостанции «Орфей», лауреат двух премий «Золотой микрофон».

Евгений Викторович Жаринов

Искусствоведение / Культурология / Прочая научная литература / Образование и наука
12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография