Небывальщина

По вопросу – как и когда я занялся этим материалом? В 2015 году я получил книгу «Sikerma-Kalevala» издательства Маркку Ниеминена – Juminkeko, вручённую мне Алексеем Петровичем Конкка. Он был судьёй в викторине, посвящённой 155 годовщине эпоса Калевала, и в тот момент мы были ещё незнакомы. Наша команда – северных карелов, заняла последнее место в этой викторине. Вообще, у меня в семье, было три книги «Калевала», две из них – любимые книги моего детства разных годов издания – пересказ Александры Любарской с иллюстрациями Николая Кочергина и одна – краткий обзор на малознакомом финском языке, которая была подарена как сувенир моей матери сыном Александры Степановой (исследовательнице творчества карельских рунопевцев) Эркке Петровичем. Перед викториной у меня была уверенность, что я знаю Калевалу на раз-два. Но как оказалось впоследствии, я знал только лишь русский перевод Л.П. Бельского. Прочитав же подаренную книгу «Sikerma-Kalevala» на финском языке с переводом Армаса Мишина и Эйно Киуру, причём финский я только начинал изучать, я понял, что характер героев напоминает обычных людей, и что на самом деле ничего, то мы не знаем о них. А хотелось узнать! И вот каким-то чудом, история, которую я расскажу далее, сложилась у меня в голове в чёткую картину за пять лет мытарств и непрерывного поиска. Во время работы над этой темой я сделал несколько презентаций, и одну из них отправил их по электронной почте Маркку Ниеминену – далее он сказал, что надо бы устроить семинар и обсудить это, но так и не решился к каким либо действиям. Также я отправлял эту же презентацию профессору Оулусского университета – переводчику Калевалы – Бенгту Похьянену, он в свою очередь сказал, что хотел бы это напечатать в своём издательстве, но также всё это осталось лишь словами. Печально. Аналогичная история была с профессором шведского университета Лунда Диком Хариссоном, лишь с той разницей, что на него я вообще не надеялся, так как знал его позицию изначально – все финны на севере Норрботтена являются эмигрантами, и появились там в 14 веке, осваивая северные реки богатые лососем. Конечно же, обидно быть не понятым, но гораздо хуже, когда тебе намеренно закрывают дорогу официальными версиями исторических событий, своими действиями более напоминая инквизицию, чем представителей науки. Надеюсь, в этот раз, этот уже выстраданный текст, наконец-то увидят, и может быть оценят думающие люди, которые хотят знать – немного больше, чем простой перевод Калевалы, выполненный Бельским. Тем более, что выводы в данной книге предполагают дальнейшее изучение эпоса, но уже в полевых условиях.

Уважаемый читатель желаю Вам большого терпения, чтобы разобраться во всех тонкостях логических обоснований выдвинутой мной гипотезы, требующей, конечно же, подтверждения находками на севере Скандинавии исторических документов периода 13-14 века. Возможно, именно Вы и есть тот человек, который когда-нибудь найдет останки плотины царя Хидвида…

Глава 1. Wikipedia.fi

Есть одно важное замечание в руках всех этих учёных не было такого мощного инструмента как всемирная паутина, которая к моменту написания (2019 год) данного исследования накопила огромное количество скомпилированных и оцифрованных документов и текстов по данной тематике. И при этом возможности поиска и анализа текстов при помощи поисковых систем практически не ограничены. Нужно лишь найти общие связи объектов исследования.

Первое, что приходит на ум это заглянуть в финский портал Wikipedia.fi и набрать искомое слово – sampo. Прочитав начальные разделы о работе Элиаса Лённрота, и поняв, только то, что это сказочный артефакт, возможно мельница, я сразу перешёл в раздел версий научного сообщества. Там я узнал, что существует теория, выдвинутая в начале 20-го века финскими учёными – Уно Харва и Е.Н. Сетеля о существовании некого «мирового столба, поддерживающего небо или крышку воздуха». И далее, по мнению профессора Анны-Леены Сиикала – «саммас и есть этот небесный столб» – так, по-видимому, считали рассказчики рун в районах центральной Финляндии и регионе Саво.

Далее можно узнать, что в начале двадцатых годов двадцатого века финский учёный собиратель фольклора Лаури Кеттунен записал рассказ от народного знахаря – Кайсы Вилхунен, жившей в шведской провинции Вермланд и принадлежащей к народу metsasuomalaiset (лесные финны, эмигрировали в 16 веке в леса Вермланда).

Из её рассказа станет понятно, что: