Нечисть Швеции. Обитатели кладбищ, лесов и полей

Однажды несколько жителей северной провинции Йемтланд отправились за кладом. Внезапно вырос перед ними огромный бык, но не испугались герои, а отважно схватили его за рога, не говоря при этом ни слова.

Много довелось им повидать в ту ночь. В какой-то момент они чуть не лишились рассудка, будучи не в состоянии понять, где находятся, но их терпение было вознаграждено. Когда над горизонтом показались первые лучи солнца, сосуды в их руках наполнились отменными монетами троллей.

Мотив похищения человека горой восходит к древнеисландской «Саге об Инглингах» про первых правителей Швеции и Норвегии:

Свейгдира раз
Зазвал обманом,
Заворожил
Житель скальный,
Когда пред ним,
Наследником Дусли,
Камень отверз
Ненавистник света.
И славный вождь
Канул под своды
Пышных палат
Племени Мимира

[62].

В Средние века этот мотив подхватили баллады. Например, в «Пленнице горы» юная дева попадает к горному королю и вскоре рожает ему детей. Время от времени король разрешает пленнице навестить родных. В один из таких визитов она ненароком рассказывает о своей жизни. Горный король приходит в бешенство и дает ей напиток, от которого девушка либо умирает, либо теряет память и забывает земную жизнь.

В XVII‒XVIII веках эпизодами похищений пестрили уже судебные протоколы колдовских процессов. Их фигуранты исчезали то на пару часов или дней, то навсегда. Если и возвращались, то не могли объяснить, где провели столько времени, речь их становилась путаной. Близкие и друзья находили лишь одно объяснение: человек побывал в гостях у троллей[63].

Забирали горные жители всех без разбора: и башмачников, остановившихся на ночлег, и солдат, шедших на плац, и батраков, которые искали заплутавших лошадей. В особую группу риска попадали недавние роженицы, еще не принятые в лоно церкви, и молодые юноши и девушки накануне вступления в брак.

Угодить в плен можно было, даже просто проходя мимо горы. Но чаще тролли использовали разные приманки. Например, искушали вкусной едой и напитками или обращались к человеку по имени. Из-за этого в одних провинциях строго-настрого запрещалось разговаривать с незнакомцами: а вдруг они тролли под прикрытием? В других, напротив, нужно было обязательно что-то крикнуть в ответ, но ни в коем случае не свое имя. Сильно рисковали те, кто выходил из дома ночью с непокрытой головой: тролли переносили их в другой город.

Пленникам разрешалось навещать родственников, но на очень короткое время. Многие расценивали это как шанс избавиться от чар. Так, однажды девушка из Халланда отпросилась у троллей на Рождество. Когда возвращалась обратно в гору, разбросала по пути соломинки, по которым ее нашли и освободили.

Отлучиться можно было даже в церковь, но с соблюдением строгих ритуалов. Например, зайти в храм разрешалось только тогда, когда священник отпустил грехи, а выйти – перед тем, как он начнет благословлять.

В финском местечке Вёро пастушка оказалась в плену у троллей. Очень она тосковала по дому, и разрешили ей тролли сходить в церковь, велев строго-настрого вернуться в определенный срок. Дали ей шапку-невидимку, снять которую она не могла, как ни старалась: уж больно плотно облегала та голову.

Не послушалась троллей пастушка и осталась ждать благословения. Тут-то и произошло чудо: начала узнавать она почти уже забытых людей, а тут и шапка-невидимка приказала долго жить. Стала пастушка снова простой девушкой из плоти и крови. Подошел к ней священник, положил на голову руку и избавил ее тем самым от чар злых троллей.

В плену женщины стирали, готовили, мыли посуду, натирали пол, ткали, пряли, шили и чинили одежду. Мужчины чистили хлев и кормили коров.