Нечисть Швеции. Обитатели кладбищ, лесов и полей

Летают эти наттрамны вдоль извилистых дорожек, будто бы преследуя людей, которым не сиделось в столь поздний час дома. В Сконе и Блекинге уверяли: у этих птиц острый клюв, а если взглянуть на них, когда они пролетают прямо над головой, то можно увидеть кости, просвечивающие через тонкую кожу и сверкающие в свете Луны. От такого зрелища люди заболевали и кашляли кровью несколько недель.

На самом деле вороны, переродившиеся из самоубийц и некрещеных детей, не желали причинить вред. Они двигались исключительно с запада на восток, желая попасть к могиле Христа для обретения вечного покоя. К земле ночные вороны не приближались, держась на расстоянии ярма, что тащит бык.

В рыбацком поселке Вик (Vik) в Сконе как-то ночью раздался раздирающий душу крик. Местный житель отправился посмотреть, что случилось. Увидел он ночного ворона, который поднимался над землей, стряхивая с себя могильный прах. Встреча такая опасна: ночной ворон может забрать душу путника.

Однако рыбак знал, как защититься. Упав на колени, он изо всех сил принялся рыть яму, в которую затем опустил нос. Лишь дыхание через землю могло спасти от наттрамна.

Глава 2. Привидения, призраки и духи

Тема оживших мертвецов существует во всех культурах, и Швеция не исключение. Считается, что духов, привидения и призраков можно встретить в старых домах, на кладбищах – да и просто ночью на улице. А полтергейст можно наблюдать в любом месте.

Выглядели эти существа по-разному: одни появлялись в виде скелета, другие – в виде белого облачка или тумана, третьи – без головы. Мертвецы перевоплощались в птиц, особенно часто встречавшихся на кладбищах (прежде всего, в ворона, дрозда или голубя), больших черных собак или кошек (порой их считали самим Дьяволом), а жадные старики, чтобы охранять нажитое добро, в момент смерти превращались в куриц или драконов.

Поведение призраков тоже отличалось: кто-то шумел, стараясь испугать, кто-то подшучивал, кто-то предупреждал. Но было и то, что объединяло привидения: во-первых, они не выносили передразнивания, из-за чего взрослые запрещали детям играть в духов, дабы лишний раз не провоцировать обитателей иного мира. Во-вторых, за редким исключением, мертвецы оживали только на ограниченное время. Дело в том, что в большинстве случаев они преследовали определенную цель и, достигнув ее, успокаивались.

В Швеции привидения впервые упоминаются в средневековых «общеевропейских» балладах. Яркий пример – баллада «Мачеха», где мертвая мать возвращается на землю и заставляет мачеху своих детей лучше обращаться с ними.

В другой истории к молодому юноше является неизвестный умерший мужчина и рассказывает, что в его смерти повинна собственная жена.

В балладе «Власть печали» мертвый жених на одну ночь приходит к невесте и просит не слишком кручиниться, ведь ее горе нарушает его загробный покой. Все эти сюжеты сохранились в фольклорных преданиях и балладах вплоть до наших дней.

Во второй половине XVII века духи фигурируют в судебных протоколах колдовских процессов. Позже всплывают разбирательства, в которых ответчики и свидетели заявляют о разного рода указаниях, которые якобы давали им усопшие. Так, мертвые могли поведать о своем «нечестно нажитом добре» и попросить донести эту информацию до соответствующих ведомств, когда дело дойдет до дележа наследства. В большинстве таких историй рассказчик сам оказывался заинтересованным лицом и тоже претендовал на какую-то часть имущества.

Для обозначения призраков шведы используют несколько слов. Наиболее общее – spöke («привидение, призрак»), однако параллельно существуют еще гасты (gast – «дух, призрак») и йенгонгаре (gengångare – «вновь ходящий»). Границы между этими понятиями размыты. Например, в Южной Швеции гастами называли практически всех умерших, в Бохуслене – исключительно утонувших моряков и рыбаков, а на севере страны это слово вообще встречается крайне редко. Тем не менее определенные различия в фольклорной традиции все же существуют, поэтому гастам и йенгонгаре посвящены отдельные главы.

В ожидании смерти

В Швеции всегда считали, что стать призраком – самое большое несчастье, которое может постичь человека. Умерший «застревал» между мирами, словно изгнанник, не нужный даже Сатане. Превратиться в привидение, по мнению простого люда, куда страшнее, чем попасть в ад.