Недра России. Власть, нефть и культура после социализма

Тем не менее трактовка энергии из недр как горючего, необходимого для культурной трансформации, была достаточно распространена в литературе, посвященной фестивалю «Камва», что требует некоторых объяснений. В этом отношении нам особенно пригодится замечательная этнографическая работа об Армении времен распада СССР, написанная Стефанией Плац [Platz 1996]. Армения, в которой Плац проводила исследование, страдала от весьма существенных и регулярных энергетических кризисов: нехватка топлива и электроэнергии в условиях энергетической блокады со стороны Азербайджана и последовавшей за этим экономической модернизации была повсеместной, что привело к серьезным последствиям для организации повседневной жизни. В этих условиях Плац неожиданно втянулась в изучение общественного движения, связанного с НЛО, и особенно с научной документацией об их прилетах в Армению и об осуществляемом ими преобразовании энергии. Как выяснила Плац, НЛО якобы пополняют истощенные энергетические запасы в Армении и предоставляют доступ к альтернативным источникам энергии, включая биоэнергию горы Арарат. Эти визиты, как демонстрировали ученые с помощью образцов почвы и других методов анализа, уходили далеко в прошлое и указывали на особое место Армении в мире будущего. Тесная связь НЛО с армянским прошлым и будущим, как удалось показать Плац, сделала их неотъемлемой частью представлений армянского народа в период кризиса и энергетической блокады. Причиной этому послужило именно обещание альтернативных источников энергии.

Мы могли бы рассмотреть связи между энергией и культурой, поддерживаемые «Камвой», как пример из той же группы феноменов, которую Плац описала на примере Армении, – группы, в которой область производства энергии и область культуры взаимодействуют, формируя определенный вид прошлого и проецируя его в будущее. Хотя Плац писала о временах энергетического кризиса, а фестиваль «Камва» возник в период энергетического бума, в том и другом случае источники и преобразование энергии на основе углеводородов контролировались иными силами – политически могущественными и все более неприступными. Претендуя на доступ к альтернативным источникам энергии и альтернативным способам их преобразования, а также связывая эти источники с альтернативной историей и альтернативной материальностью нации или региона, как армянские уфологи, так и организаторы фестиваля «Камва» отказывались допускать, чтобы атрибуты власти оказывались в руках исключительно сильных мира сего. Идея «Кавмы» состояла в том, что существуют альтернативные источники энергии, столь же тесно связанные с идентичностью Пермского края, как и углеводороды. К этим источникам можно получить доступ через альтернативную геологию и стратиграфию региона, и они привязаны к артефактам, мифам и рекам гораздо более древней цивилизации – ко времени между формированием нефтяных месторождений в пермском, каменноугольном и девонском геологических периодах и приходом Строгановых, а затем и наступлением Советов. В первоначальном проекте Шостиной присутствовала параллельная Пермь или, по названию одного из ее более поздних проектов и заголовку сборника статей, который она редактировала примерно пятнадцать лет спустя – «Другая Пермь» [Шостина 2010]. Путями в эту другую Пермь служили фестиваль, зрелище и художественное творчество во всех его формах, если только в их основе лежали вещи из недр.

Поле энерго-культурного производства

Многие из основных корпоративных лозунгов компании «ЛУКОЙЛ-Пермь», присутствовавших повсюду – от фойе штаб-квартиры компании в Перми до ее АЗС, – представляли собой варианты темы «“ЛУКОЙЛ” – на благо Пермского края» (см. иллюстрацию 4 в главе пятой). В предыдущей главе были описаны способы, которыми компания осуществила эту трансформацию – не только за счет добычи, переработки и продажи нефтепродуктов, но и за счет своего постоянно расширяющегося участия в культурной сфере и даже за счет ее вертикальной интеграции. В данной главе благодаря переходу от этих проектов к другому центру культурного производства в Пермском крае я показал, что компания «ЛУКОЙЛ-Пермь» в 2000-х годах была не единственной организацией, которая стремилась к культурным преобразованиям, явным образом связанным с энергиями и объектами, извлеченными из глубин Пермского края. Изучение сходств и различий культурных проектов компании «ЛУКОЙЛ-Пермь» и общественной организации «Камва» позволит сделать некоторые более общие выводы о месте энергетики и культуры в Пермском крае в 2000-е годы.