Недра России. Власть, нефть и культура после социализма

В 2008 году Иванов стал дополнять свою художественную литературу серией культурологических очерков, самый известный из которых получил название «Уральская матрица» [Иванов 2009]. Эти очерки легли в основу телевизионного сериала «Хребет России»[406] и сопровождавшей его крупноформатной книги, включавшей в себя фотографии и текст [Иванов 2010]. Главная идея этих культурологических проектов – практически откровенного выпада против Пермского проекта команды Чиркунова – заключалась в том, что Уральский регион представляет собой уникальную конфигурацию множества элементов, как природных, так и человеческих, – матрицу. Эта матрица структурировала и наполняла информацией жизнь на Урале, в том числе и в Пермском крае, на протяжении веков, и ее можно четко проследить от наших дней вплоть до времен Ермака, который в ходе своих знаменитых экспедиций XVI века «открывал» Сибирь именно из Перми. Сам термин «матрица» указывает на то, какой тип истории Иванов хочет спроецировать. Во-первых, эта история, в соответствии с первоначальным латинским значением слова «матрица», является генеративной: она многократно порождает на протяжении веков ряд конкретных и узнаваемых сложных форм – политических, экономических, социальных и культурных. Также термин «матрица» издавна используется в палеографии и геологии, где он указывает на породы, к которым прикрепляются окаменелости; кроме того, он связан с различными видами металлических изделий – от промышленной штамповки до литья статуэток. Долгая геологическая история Пермского края, его залежи солей, калия, угля, меди, нефти, а также шахты, заводы и фабричные города, построенные для их освоения, лежат в основе видения Ивановым Урала как горнозаводской цивилизации.

По мнению Иванова, некоторые элементы и характеристики этой матрицы повторяются на протяжении всей истории в новых конфигурациях – это результат устойчивости ландшафтов и, в немалой степени, устойчивости менталитетов. Урал всегда был и остается местом встречи разных народов: он расположен между Европой и Азией, между христианством, исламом и язычеством. «Генетическим кодом» [Иванов 2010:201] этой матрицы является сам ландшафт Урала: его реки, горы, месторождения полезных ископаемых, а также способы, которыми все эти элементы направляют и обеспечивают движение и организацию человеческих поселений. Встречи, происходящие в этом ландшафте, утверждает Иванов, приводят к личностным и историческим преобразованиям, которые вновь и вновь повторяются в истории Урала. Например, смешение финно-угорского язычества и христианства привело к появлению «пермских богов» – поразительно красивых деревянных скульптур Христа, ныне находящихся в Пермской государственной художественной галерее, которые весьма специфичны для Пермского края и являются уникальными арт-объектами, поскольку скульптурные изображения Бога вообще не допускаются в восточном и русском православии. Еще одна повторяющаяся тема в истории Урала – расширение местного суверенитета: руководители заводов были склонны к самостоятельности во взаимодействии с центральной властью, из-за чего внутри одних зон влияния возникали другие («держава в державе», как выразился Иванов). Семьи Строгановых и Демидовых, получившие от царя особые концессии на свои заводы и право на другую деятельность на Урале, служат архетипическими примерами такого расширения местного суверенитета. Приватизационные схемы 1990-2000-х годов и олигархи постсоветского периода, по мнению Иванова, являются их самыми последними воплощениями.