Нейробиология тревоги. Как победить тревожные мысли и сделать свою жизнь счастливее

Тревога является вторичной эмоцией, «отобранной» на эволюционном уровне, потому что имеет адаптивное преимущество: она ставит на первое место то, что может случиться с вами в будущем, и делает прогнозы. Ваша обусловленная страхом реакция заставляет вас принимать те или иные решения, которые могут спасти вашу жизнь. Тревога, когда испытываешь ее в меру, адаптивна. Проблема появляется, когда вы живете в состоянии постоянной тревоги, когда ум сосредотачивается на всем ужасном, что может случиться с вами. Именно тогда она становится хронической и вызывает тревожные расстройства.

Воздействуют ли на вас те или иные вторичные эмоции – зависит от того, чему вы научились в течение жизни и как смотрите на мир. И это приводит нас к выводу, что тревога точно так же обусловлена образом мышления, убеждениями, жизненным опытом, взглядом на жизнь. Как всегда говорит Ферран: «Тревогу вызывает не то, что с нами происходит, а то, как мы интерпретируем это». Или: «Страх неизбежен, тревоги же можно избежать».

Привет, я твоя эмоция

Практикуя эмоциональной цигун, я на собственном опыте начал видеть, что эмоции связаны с симптомами. Другими словами, я пришел к выводу, что испытываю страх, только если он сопровождается покалыванием. В противном случае я бы не рассматривал это как страх.

Теория идеально укладывалась в моей голове, и я подумал: с любовью точно так же. Когда вы влюбляетесь, вы перестаете чувствовать голод, не спите, испытываете нечто между меланхолией и счастьем, то есть это состояние тоже сопровождается симптомами. И наоборот, когда я не чувствовал никакого покалывания, я был спокоен и, следовательно, в сердце не возникало никаких эмоций.

Эта теория разбилась в пух и прах в день, когда я начал узнавать о счастье. Все началось в доме моих родителей, на огромном чердаке, на котором хранятся все вещи, которые моя мать считает необходимым сохранить. Установив лестницу и прочесав эту черную дыру, я нашел свои конспекты по философии. Не помню, упоминал ли я, но в старшей школе я учился в классе, как это тогда называлось, с гуманитарным уклоном: буквы, буквы и еще раз буквы – чтобы вы понимали, что я имею в виду. От латинского и греческого до истории, литературы и философии. Немного жалею, что не извлек большей выгоды из этих предметов, но что поделаешь, я был слишком юным.

И вот, в каких-то старых конспектах с рисунками на полях я нашел доклад о концепции счастья в истории философии. Он сразил меня. Как так получилось, что в свое время я не обратил на этот доклад ни малейшего внимания?

Первое, что я подчеркнул тогда на этих страницах, был Пиррон, древнегреческий философ, сказавший, что счастье – это воздержание от суждений о вещах. Он ввел понятие адиафории, которое означает «безразличие к вещам». Думаю, название этой теории – теории скептицизма – хорошо резюмирует ее и, в некотором роде, вполне соответствует моему взгляду на мир. Не существует ничего слишком важного. Поэтому я начал применять эту концепцию: если я хочу быть счастливым, значит, мне нужно перестать как-либо судить о вещах. Философия побуждает нас думать, но мне нужны были базовые инструменты, чтобы применять ее на практике. В этом мне помогли буддийская медитация и НЛП.

В тех же конспектах я снова встретился со стоицизмом – направлением, которому следовал всегда. Философы-стоики говорили, что счастье связано с моралью, с добродетелью. Правильные качества, такие как честность, умеренность, сила духа и самодисциплина, прекрасно помогают достичь счастья. Отталкиваясь от этих установок, я взялся за дело. Решил никогда больше не лгать, и, поверьте мне, этому правилу я следую неизменно, что без сомнения приблизило меня к счастью. Умеренность тоже стала важным аспектом, я уже был знаком с ней благодаря даосизму и его теории Инь и Янь, но на практике начал применять лишь после знакомства с Эпиктетом. Я стал есть не слишком много и не слишком мало, не спал лишних часов, но и недосыпом не страдал. Баланс приближает вас к счастью, в этом нет никаких сомнений, и я призываю вас опробовать это на себе.