Нейрографика: рисование со смыслом. Как это работает?

Когда благодаря феноменологической редукции, выраженной через алгоритм, процесс нейрографирования, происходит выход на тот уровень энергии, где человек освобождается сам от себя, тогда возникает способность свое сознание направить на создание новой формы бытия. Это называется фиксацией, это новая естественная установка, с которой потом продолжается жизнь до тех пор, пока она устраивает человека.

Трансценденция в духовной практике – это очень тонкое, деликатное удовольствие, не то же самое, что при психологической редукции или в удовольствии эстета и чтобы разделить понятия здесь вместо слова «удовольствие» стоит применить иное. Если в психологической редукции получается чувственное удовольствие, в эйдетической – удовлетворение, то в трансцендентальной редукции получаем благость. Благость – она как нектар, нужно еще обладать достаточной чувствительностью, чтобы принять эту форму блага. Не все туда сразу попадают, более того, это одно из объяснений, почему не у всех людей получается, и в этом состоит риск или сложность нейрографирования (По материалам П. Пискарева).

ЧТО ТАКОЕ «ЧИСТАЯ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ» Э. ГУССЕРЛЯ

Чистая феноменология Э. Гуссерля и «Нейрографика». Назад к чистой феноменологии – это генеральный тезис феноменологической эпохэ— это термин, который ввел Э. Гуссерль, он означает принцип рассуждения, с приостановкой мышления, как будто предлагается через этот феноменологический эпохэ остановиться, сделать паузу и начать размышлять. Выйти из процесса своего коммунального, реактивного поведения, выделить какую-то часть бытия, нашего сценарного плана, и начать его размышлять, или выделить объект, ситуацию. Это то, чем занимается нейрографическая практика, когда определяется тема, когда выносится за скобки общего процесса и начинаем с этим работать, сама идея «вынести за скобки», -это очень феноменологический подход.

Логическая действительность не сводится к субъективной реальности, есть сущность и идея, неизменная реальность сама по себе. То, что даже субъективная реальность в ощущениях, интерпретациях – это еще не конечный акт того, что мы хотим познать, это уже достаточно высокая философская мысль. С одной стороны, есть объект, с другой стороны, есть субъект, и отражение объекта в субъекте вызывает субъективное реагирование, то, что, в том числе делается в «Нейрографике». Дальше переводится размышление об этом объекте в еще более высокую плоскость, откуда еще несколько шагов дальше в удивительной субъективности. Эдмунд Гуссерль, можно сказать, творит платоновский жест: он выводит идею, процесс понимания в чистую идею. (по материалам П. Пискарева)

КАК МОЖНО УВИДЕТЬ Экзистенциальный анализ С. Кьеркегора в НЕЙРОГРАФИЧЕСКИХ РАБОТАХ?

Экзистенциальный анализ С. Кьеркегора, основателя экзистенциализма, датского философа. Он определял человека, как натурального человека по этим квадрантам, по мере развития духа или духовной жизни, человек превращается на следующей фазе в эстета – человека, который живет своими чувствами. По С. Кьеркегору, эстет, это не тот, кто склонен к красоте, а тот, кто чувственно потребляет жизнь, после чего развитие духа идет в область этики, развивается экзистенция, ощущение себя. Эстет живет удовольствием, он гедонист, его основная задача – взять от жизни все. Есть такие люди, которые уже вышли из своей натуральной среды обитания, им все равно как живут другие, они хотят взять от жизни все, получить максимум удовольствия.

Следующая фаза развития – этики, люди, которые живут удовлетворением, принимают на себя некоторую, в том числе общественную и прочую дисциплину, мораль, норму, личную норму, дисциплину, их дух развивается через удовлетворение. Иногда аскетизм, уход от потребления чувственных удовольствий, может давать, создавать состояние удовлетворения. Это очень понятно для тех, кто находится в борьбе с лишним весом и перед выбором: съесть булочку с вареньем, маслом, запить чаем, и получить чувственное удовольствие или отказаться от этого и получить удовлетворение.

Люди, которые способны собирать удовлетворение, могут и организовать свою диету, а люди, которые принципиально эстеты, по С. Кьеркегору, не способны отказаться от чувственных удовольствий. Эстеты получают удовольствие, но не удовлетворение.

Следующим шагом в практике развития духа, является человек религиозный, в современном контексте можно сказать, – человек духовный. Важно понимать, о чем речь: это не вопрос веры и следования канону, а вопрос высвобождения духа, и именно при высвобождении духа происходит трансцендентальное творчество.