Читаем Неистовые ревнители. Из истории литературной борьбы 20-х годов полностью

Свою тревогу они выразили в письмах, адресованных в ЦК ВКП(б). В них руководители РАПП настаивали на сохранении в едином Союзе писателей, на правах автономии, специальной секции пролетарской литературы, то есть фактически выступали против решения ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 года, так как в нем четко было записано: «Ликвидировать ассоциацию пролетарских писателей (ВОАПП, РАПП)».

По словам И. М. Гронского, вскоре после решения от 23 апреля 1932 года для рассмотрения заявлений деятелей ликвидированной РАПП Политбюро ЦК ВКП(б) создало специальную комиссию из пяти человек (И. В. Сталин, П. П. Постышев, И. М. Гронский и другие). Комиссии было поручено разобраться в претензиях автолов заявлений и принять необходимые решения. От РАПП, ВОАПП и МОРП на заседание комиссии были приглашены авторы заявлений: А. Афиногенов, Бела Иллеш, Бруно Ягенский, В. Киршон и другие. Бывшие руководители РАПП поставили на обсуждение комиссии два вопроса: во-первых, о создании в едином Союзе советских писателей на правах автономии специальной секции пролетарской литературы; во-вторых, о принятии создаваемым Союзом писателей рапповского диалектико-материалистического творческого метода. Заседание комиссии продолжалось шесть-семь часов. От РАПП и ВОАПП выступали Киршон (12–15 раз), Афиногенов (4 раза). От комиссии Сталин выступал 10–15 раз, Гронский – 4, Постышев – председательствовал. По первому вопросу рапповцы уступили быстро – сняли свое предложение о создании в Союзе писателей автономной секции пролетарской литературы. По второму вопросу они спорили долго и упорно. Члены комиссии в своих выступлениях заявили, что комиссия предлагает снять творческий диалектико-материалистический метод и заменить его методом социалистического реализма, который она выдвигает как творческий метод всего социалистического искусства. В конце концов комиссии удалось убедить рапповцев, и они сами сняли свой творческий метод и приняли сформулированный комиссией метод социалистического реализма. К сожалению, на заседании комиссии не велось ни стенограммы, ни протокола.

Таким образом, слова И. М. Тройского на многое приоткрывают нам глаза. Из них мы узнаем, что определение метода социалистического реализма возникло в комиссии и конкретно не принадлежит ни одному из ее членов, а также и то, что никаких категорических решений по содержанию этого метода комиссия делать не собиралась и не выносила. Ею были предложены соображения принципиального, направляющего характера. Комиссия рассчитывала, что писатели и теоретики литературы в ходе дискуссий сами продолжат их разработку.

Впервые, уже не как член комиссии, а как председатель оргкомитета Союза писателей, принципиальные, направляющие положения по методу социалистического реализма высказал Гронский на собрании литкружковцев Москвы 19 мая 1932 года, а в печати, как мы говорили выше, это прозвучало 23 мая 1932 года. Эти соображения сводились к следующему: рапповский диалектико-материалистический метод должен быть снят, ибо он абстрактен, вульгарно-социологичен и непонятен широкому кругу писателей. Советских литераторов партия призывает писать правду о жизни, о нашей действительности. Это, конечно, широкое понятие – писать правду, но, во-первых, каждому писателю совершенно доступное, а во-вторых, это обязывает художника постоянно быть связанным с жизнью, изучать ее, а так как речь идет прежде всего о нашей жизни – советской, социалистической, то, идя от нее, писатель неизбежно придет к марксизму. Именно об этом в 1932 году говорил И. В. Сталин: «Поймите, если писатель честно отразит правду жизни, он непременно придет к марксизму»[624]. Несколько раньше и по-другому, но ту же мысль выразил Гронский в своей речи на собрании литкружков Москвы: «Правдиво отображайте нашу действительность, которая сама диалектична».

Термин «социалистический реализм» был предложен комиссией в соответствии с призывом писать правду о социалистической действительности. Этот термин никто насильно, директивно не внедрял. Как видно по страницам печати, начиная с 23 мая 1932 года и по 17 августа 1934 года, по день открытия Первого съезда советских писателей, определение, выраженное словами «социалистический реализм», постепенно само завоевывало признание у широких кругов писателей и критиков. Тем более, творческий метод пролетарской, а затем советской литературы возник еще в годы первой русской революции и просто нуждался в своем определении.

Определение, предложенное комиссией, было доступным, отражавшим специфику художественного творчества, ориентировавшим на реалистическое искусство, на его традиции и эпитетом «социалистический» подчеркивавшим новаторский характер советской литературы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука